從一位法師的文章來看淨土宗
清涼月
最近看到一位法師寫的《悟道路上的十種歧途》，寫得很不錯，我把它轉到空間裏。從文中我們會看出一個什麼問題呢？這個問題就是：這十種歧途都是因為練禪定出的錯。我們在《佛學綱要》中曾指出：佛陀教給我們兩個解脫法門，一個是觀心，另一個是禪定。佛陀重點講的是觀心，而禪定是不得已而為之的方法。禪定因為有可能出現許多問題，因此往往需要明師經常在旁邊指導，沒有明師的指導最好不要隨便嘗試。而觀心就不一樣了。
觀心，觀什麼心？當然是我們的真心。我們的真心就是佛心，佛心是什麼呢？《觀無量壽經》告訴我們：佛心者，大慈悲是。這就要求我們要常住大悲心。我們淨土宗念阿彌陀佛，阿是不生義，彌陀是慈悲的意思，合起來講的就是我們的真心、佛心。因此，淨土宗就是要我們常住真心，常住大悲心。我們知道，佛法就是相應法，只要與真心相應，就一定能回歸我們的本來面目。從這裏我們可以看出，淨土宗其實並不是有的人理解的那樣，好像是一個並不怎麼高明的法門，恰恰相反，從上面的分析可以看出，淨土宗是直指佛心，是指引我們直接進入如來藏的捷徑。
通過與上面禪定中的一些問題相比，你可以看出淨土宗有以下值得一說的地方：
1、淨土宗從大悲心入手，而大悲心是一切禪定之母，因此，淨土宗能很好的培養人們的定力。
2、我們在救助那些危難中的人們時，往往有一種深深的大悲心，這就是說，你能夠一方面住於大悲心，一方面可以同時做事，因此，淨土宗的這種定力是很活潑的。其他的禪定就很呆板了，比如你不可能一邊觀呼吸一邊去救助別人。這也是為什麼有的人定力很深卻看上去很呆板，因為他心裏只有那個所緣，別的就顧不上了，要不然他會散亂的。你看，只有禪定沒有慧，就像傻瓜一樣，下一世會墮入畜生道的。
3、禪定是與外道同共的法門，因此即使你禪定練得再好，如果不依佛言，仍是外道。淨土宗就不一樣了，淨土宗以大悲心為根本，大悲心就是佛心，因此淨土宗一上來就與諸佛同一鼻孔出氣。
4、禪定因為在路途中會出現許多境界，學者往往會被這些境界拉走，因此，學習禪定必須要有過來人在一邊指導，要不然錯了還以為很正確。淨土宗就不一樣了，直接建立在大悲心上，因而即使出現境界，他也因為以大悲心為根本，對外景也是以大悲心觀之，立足點在大悲心上，同時，因為大悲心的緣故，使他能很容易就證到能所雙亡，在能所雙亡的情況下，外景就是他的真心，當然不會被拉走了。因此，淨土宗完全可以放心自學，絕不會有危險，這一點正適合居士。
5、禪定因為悲心不夠，因此往往會落入偏空，他自以為證到了一片清明境界就是開悟，其實根本不是。而淨土宗因為以大悲心為根本，能使他很容易發起無我心，因而很容易證入如來藏，做到真正開悟，既安全又快捷。
6、禪定不能斷分別執著，因而能夠自然退失，容易被破壞。而淨土宗的大悲心就不是這樣了。
正是因為淨土宗有這些很不一般的特點，因此，歷來開悟的大師都是極其重視淨土宗的。但今天，許多居士在學習淨土宗的過程中卻有一些不很正確的現象：
1、把佛號當做石頭念，心裏生不起大悲心，心口不一。
2、有的人一邊做事一邊口裏念念有詞，不知道你只要是在用大悲心做事，就是在念佛，沒必要多此一舉。彌陀佛又不是耳朵不好使，諸佛之所以護念我們，完全是因為心心相感，要不然，你念觀世音讓她保佑你賭博大贏，看她會保佑你嗎？因此不要以為只有口裏念佛才是念佛。只要時時住於大悲心那就是在念佛。
3、有的淨土宗人往往自輕自賤，認為自己根基不好。什麼叫根基？我們學佛的根是什麼？我們學佛的根當然是大悲心了，因為大悲心就是佛心，就是真心，就是如來藏。因此，判斷一個人學佛的根基好不好，是看他的悲心如何，不是看他有多麼聰明。在這物欲橫流的時代，我們能放下物質的利誘來學佛，當然是上根人了，因此要敢於承當自己就是上根學佛。學佛是大丈夫的事業，要敢作敢當。
4、有的人在觀心的時候把大悲心拋一邊，為了觀心而觀心，一門心思在觀念頭放念頭。沒有立足於大悲心，沒有用大悲心觀念頭，這不是在觀心而是在觀念頭，因而往往很難開悟。
5、有的淨土宗學人認為學佛要裝死人，要向石頭學習，對一切不管不問，漠不關心。佛陀是這樣嗎？觀音菩薩是這樣嗎？我們要時時刻刻注意培養自己的大悲心，尤其是遇到不很樂見的境界，更要培養大悲心。不要見到惡人就反感，沒有任何一個母親討厭自己的孩子，菩薩更是如此，菩薩那種深深的大悲心，對我們的愛，甚至超越了父母的愛。因此，不要天天眼睛向外看，學佛學成了挑毛病，要天天向大悲心上會，這才是天天在學佛，在念佛，在觀心。開悟的人要在紅塵中練習保任功夫，怎麼練？就是用大悲心待人接物，慢慢磨掉自己以前那種人我的分別對待的習氣。
6、有的人看似很用功，終日把佛號掛在嘴上，但就是不往大悲心上會，把念佛搞成了念佛禪，用佛號當作所緣來練禪定了。佛陀在經典上說“如入禪定”，而不說就是禪定，這是很有深意的。觀心念佛是淨土宗的行持，而念佛禪則是在練禪定。難怪有的人在練念佛禪時見到佛，就問“你是彌陀佛嗎？如果你是，那你就摸摸我的頭。”還要對佛驗明正身呢。這很顯然已經墮入想陰而走火入魔了，因為真正的見佛是當下如如，絕無一絲疑惑之心，就像見到親媽一樣，哪有見到自己的媽媽還要問：“你是我媽嗎？如果你是，你就摸摸我的頭。”因此，不要在不知不覺中把淨土宗的觀心念佛搞走樣了，最後出問題了還要謗佛。
這些就是今天淨土宗學習中的一些問題，如果能夠克服這些問題，老老實實按照佛陀教我們的念佛法門，念佛觀心，一定能夠很快就證果的。
總體來說，淨土宗較之於其他禪定法門，容易學，沒危險，適合居士學佛的需求。