物質的共性屬性和個性屬性

清凉月

物质的属性，分一个共性和个性，共同属性。同一个物质世界，比如我们举例来说欲界，这个分的就更加广泛了，我们现在见到的物质世界它有一个共性的，鬼道的人他有他们物质世界的共性。更广泛的分，欲界有欲界的这种物质的共性，也就是说我们要了解大的环境它的共性是什么，还要了解小的物质具体的物质，它的物质的个性是什么。了解这一个有一个好处是什么？就是我们要证入某一个物质世界，那么我们必须与那个物质世界的共性特征相应，然后才能证入那个世界，我们要使用某一个物质体，我们必须与那个物质体的个性特征相应才能使用那个物质体。

举例来说，我们想证入某一个物质世界，我们必须与那个物质世界的共性特征相应，那么共性特征其中一个表现就是光，不同物质世界，不同层次的物质世界光感是不一样的。你证入的那种光感是弥散的光，而且弥散的光这个光感又是灰色的灰暗的，那么你证入的就是一种阴性的境界，比如说，更低层次的鬼道的境界；如果你证入的是光感比较强的，那么你证入的将是清明的境界，比如说一些静境，静的清明境界；如果你见到的光感更加强，那么这时候你将见到就是人间的境界；如果你见到的不是弥散的光，而是一种光团，那么你见到的将是天道的境界，欲界天的境界。也就是光分为弥散的光和凝聚的光，凝聚的光是一个一个颜色，什么样的颜色对应的境界是不一样的。也就是说，这些特征是那个世界所唯一具有的，是它的共性特征，你必须与这个特征相应，才能证入那个世界。

我们再举个例子，时间，时间也是不同世界有不同世界的时间观念的，你和时间观念相应，你就证入不同的世界。我们平时观慢动作正是这样的，是与时间观念相应。如果你的时间观念，在证的过程中你的时间观念明显的改变，那么你将达到高级禅定，如果你时间观念改变的不明显，不是非常明显，就一般禅定。时间观念基本没有大的改变，也有改变，但没有大的改变，那就是欲界定。就是你时间观念的改变不一样，那么你将证入不同的物质世界。时间观念也是那个世界的一个尺子一样，标尺一样，你和不同层次相应，你就进入不同的境界。这就是说，你要和那个物质境界的特征相应。

再一点还有，像极乐世界的观法，光色的境界，这个也是通过这种相应，共同特征相应进入的。进入那个世界之后，你想体验那个世界的某一个物质，以某一个物质为身体，你想使用那个物质，比如路边有棵树，你觉得这棵树很好，想使用这棵树，那你就与它相应，与它的个性特征相应，这样你就可以使用它，这就是与个性特征相应使用它。反过来，你想出离那个世界，那么第一步，你就必须脱离那个个体物质，比如说，你想脱离那棵树，必须先脱离那棵树，然后再脱离它的共性的物质。

对于我们来说也是这样的，我们现在想脱离这个世界，那么你必须先脱离身体，解决身体的这种宏观的觉受。我们说，实证的第一步是什么？就是六根清净。六根清净指的是什么？不是说你现在想清净就清净的，必须使它不发生作用，也就是身体觉受完全消失，让身体觉受完全消失。为什么要让身体觉受完全消失？因为你有身体觉受，你就是在体验它的个性特征。因为这些觉受只有身体有，石头没有，大路边的石头，它没有身体的觉受，蚊虫叮咬石头，石头根本就感觉不到痒。只有这个身体能感觉到痒，所以你在体验它的个性特征，那么你就必须关闭它的个性特征，不再体验它的个性特征。要做到身体觉受完全没有，这样你就摆脱了它的个性特征。个性特征完成之后，你想从这个世界脱离，你还必须摆脱这个世界的共性特征。比如说，你观念头之间的距离，那么这是这个世界人们的思维状态没有的。你观物质的境界，比如说观微观，观微观的时候，这个世界也没有这种观微观的观法，这个世界是观整体而得的。所以你就脱离这个世界，或者你是体验时间，改变时间观念，那么你照样脱离这个世界。

也就是说，一定要了解物质的共性和个性，这个是我们实证中必须掌握的。一定要了解我们进入一个世界是怎么进入的，我们退出那个世界是怎样退出的。我们不能是很茫然的从这个世界出去了，然后进入了另一个世界，到那个世界又迷了，不知道怎么再脱离。我们的目的是自由的使用一切的物质境界，这就是对物质的共同属性和个体属性的了解。

所谓的客观物质，指的是和共性思维状态对应的，共性思维状态对应的这些物质是大家共有的，不以个人意志为转移的。就像我们现在看到前面的这些山等等，这些大山都是和我们这个世界的人共性特征相应的。共同的散乱心，无数人的散乱心在一起，交叉交织，然后就形成了这种错综复杂的世界。所以在我们看来，它是一种客观的物质，所以要对客观物质有一个这样的了解。那么对客观物质了解之后，还有一种物质状态，就是我们可以自由使用的物质状态，就是与我们个性思维状态对应的状态，这往往是一种微观。微观物质才是我们能够自由使用的，客观物质往往不能自由使用。