為往聖繼絕學——致敬思維本體學

根據“明行至柔”學長的分享音頻整理

訪遍天下太極高手

我從小習，身體比較好。40多歲時管企業，管得很大（分享人曾任名列《財富》榜首的某公司高管），後來覺得很累，我不要那麼多，只求給我多一點時間，讓我去探索一下生命的本質到底是什麼。後來，我慢慢的淡出了商業界，只留一些小投資，就到處開始求法。

回想過去二十年去探索這條路,其實也是從健康開始的。人到中年以後，工作特別忙，就發覺自己儘管也健身，也鍛煉，但好像身體的狀況沒那麼好了。尤其是心理上，我想，我賺了很多錢，難道我每天就用這個生命去換金錢嗎？難道生命的價值就以金錢來體現嗎？我越想越覺得不對，所以就開始有心去探索。

我對太極拳有一些瞭解，找遍了老師。中國的太極拳界很有意思，大家都知道魚龍混雜，怪相重生。好多名師我都拜見過，一搭手全沒有。我在尋找太極拳的這條路上，也差不多花了10年的時間，花了大量的金錢去尋找所謂的真諦。我拜師學太極後，健康改善非常快，很快得氣，知道內氣的運行怎麼掌控。後來在思維本體學實證才發現，原來我認為的武功的高級境界，在這裏就是氣痞的狀態，還沒入門。你平神運氣到哪里，去哪里，只是解決淺層次的身體健康和淺層次的心理問題，其實解決不了稍高的問題，遠解決不了生命的根本問題。

後來我進了內家拳的門，不久我就退了出來。因為我拜訪了很多大師，發現一個問題，他們可以戰勝別人，但戰勝不了自己。基本的健康也可以保證，但是那種功利的心態解決不了。習武的人有一個問題，就是增長自大，因為牛逼，可以輕易把別人放倒，我搭手誰都沒有我厲害，這增長了人的自大，也就是我們講的執著心，其實反而是不利於修行的，常常到後來眼界高了，人會顯得很高傲。

學佛生涯

我最早的時候對佛教的理解，就是拜啊、唱啊，大概是2005年，我有一次看了淨空老法師的視頻，講得非常好，我很震撼。這時我才開始意識到，原來佛法不是那個東西，不是大家常看到的宗教迷信，它裏面有著很深刻的內涵，然後，我才開始認識真正的佛教。

我讀了大量南懷瑾老師的書，把所有南懷瑾老師的書買過來讀，去研究，從南懷瑾老師這裏得到了非常多的儒釋道的理論基礎。

我原來練太極的很多師兄弟，得氣以後，要麼進了道家，要麼進了佛家。二師兄去東華禪寺，跟萬行師傅結緣，後來我去東華禪寺幾次以後，就皈依了東華禪寺的萬行師傅，做了的三皈依。說實話，那時候也是糊裏糊塗的，不知道什麼叫三皈依，就跟著跪，扣頭。

到美國以後，讀佛教13經，《金剛經》5000多個字，硬生生的把它背下來，每天背一遍，《楞嚴經》有些段落，有些法門我都是硬生生地背下來的。在美國先去了宣化上人在加州的萬國城，去過一年觀音七，跟著誦觀世音菩薩，然後打坐。那時候還不會打坐，熬腿疼。我想說。現在如果我再去觀音七就不一樣了，現在學了理論就知道了，是特別好的耳根圓通法門。

後來我又去了臺灣，惟覺老和尚的中禪寺，在美國有好幾個分館，每個週末我都去寺廟裏面參加拜懺，但我其實特別喜歡打坐，與打坐相應。我一直這樣摸索，每年都去中臺禪寺打一次禪七。我現在才想明白，其實禪七是給平時修行的人最後捅破那層窗戶紙用的。

現在很多人參加禪七，都有個問題，平時大家工作很忙，打坐吊兒郎當的，就指望打個禪七去開悟，基本上是不太可能的，除非你真的是利根利器。現在市面上的禪七有問題，你也不知道幹啥，就是跟著他做。師傅進來給你開示，講兩個公案，然後你自己去參，一邊參一邊腿疼、腰疼、背疼，煩躁得不得了，禪七到最後是熬腿。

我之前有一個誤解，那時候認為必須得雙盤，十幾年前跟著師兄們一塊熬雙盤。大家就熬了很多年才把雙盤給熬出來，現在想，可能也是走了一個彎路。後來我在尋訪的過程中才發現，特別在南傳，不是特別重要雙盤，跟清涼月老師講的是一樣的，就是你思維的狀態比你用什麼姿勢打坐更重要。

我就一直找，我就覺得沒有一個人給我講理論。線上有好多朋友呼吸法，呼吸法講得最好的是南懷瑾的一個學生，劉老師把南老師在各個課堂裏面講到的呼吸法綜合在一本書上，叫《呼吸法門精要》，這個可能是在市面上能找到的最詳細的觀呼吸的書。我反復看，也還是不知道怎麼操作，止觀六妙門，到底哪一個步驟是講什麼，都沒有。

2018年開始，我找到了南傳的內觀的法門，3年去了4次，每次10天，方法他也講得很細，每天都有個方法，每天有開示。後來我把他所有出版的東西全部找來讀，包括這位老師的問答，一些助教課程的書，全部英文版，他只講到怎樣達到初級定的東西，他後面東西就叫存而不論，

我這樣摸索了六、七年，就覺得找不到一個方法，當然，我不是說頌念方法不好，這個方法也很好，如果你可以究竟地做到一心誦觀世音菩薩的話。拜懺或者懺悔頌唱，大拜都很好，其實每個法門都很好。像我這種有意識思維比較活躍的人，執著心其實也很強，很喜歡去較勁，這是個很大問題。從某個程度上來講，我就需要找到一個從理論到具體方法，一步一步地給我講得很清楚的明師，所以，我就一直在追索。

被思維本體學震撼

後來我翻到電腦上存的各種修行法門的書籍，想起多年前師兄告訴我，說思維本體學很不錯。我當時看了沒感覺，現在經過這一段時間摸索後，找出來再看，我開始看得懂清涼月老師在說什麼了。然後，我就去找網站，找公眾號，找各種資料，終於找到了清涼月老師的QQ群。

當時我還很糾結，只把思維本體學作為理論的輔助，讓我懂得更多一點東西。執著心和我慢都是法障，後來就開始學，我用它來印證佛經。

比如說，清涼月老師講的“用跟的思想進行實證”，這不就圓覺經裏面講作止任滅嗎？這不講得很清楚嗎？清涼月老師講的通過聲音實證，不就是《楞嚴經》第6章講的嗎？但是當時不知道怎麼操作的。清涼月老師講普遍性留意和選擇性注意，告訴了你觀音法門是怎麼回事，整個前前後後都講得非常清楚，你是通過觀生滅，住於思維本體，怎麼樣進去的。你才開始理解，那些老和尚，像憨山大師，他是怎麼樣在山泉下麵開悟的。你再去看來果老和尚水果大和尚他們是怎麼入的定，你才明白，虛雲老和尚出定時發現芋頭已經發毛了嗎？這種是什麼定？你就很多東西開始理解了。

最重要的是，思維本體學帶給我實操性，這是一個很重要的問題。現在這裏幾千人，老師在過去十幾年弘法當中，少說也上萬人了，這裏面的學長，各種背景的，各個經歷的人都有，我原來修行有一幫同修，大概二十幾個，我把這幾十個人全拉到咱們思維本體學裏面來了，今天在咱們線上有好幾個。唯一檢驗的就是你去驗證。

理論與儒釋道經典圓滿融合

今年我開始認真學習清涼月老師的東西。進了欲界定班才一下子反應過來，其實我錯過了好多的時間，這時才開始真正花時間去把老師的理論重新啃了一遍。我做了三個版本的筆記，我從學太極到現在，每個法門我一定把它搞通為止。理論學習就像編織一張網，一開始你的認知很粗略，小魚會漏掉，你可能只能抓到幾條大魚，你不斷的去編制網，加密，每次都會發現原來沒有注意到的東西，真的就是這樣。現在我算是初通，知道思維本體學的整個理論大概是怎麼樣的。

回過頭去看其他法門，就很清楚，南傳內觀的法門也講呼吸，他的定的方式也沒有超出清涼月老師講的，所謂的定，就是潛意識專注。然後，你去看觀世音法門，你去看念佛法門，你去看其他各種法門，都再思維本體學裏面講到了，所以你用理論去看其他法門的時候，方法會顯得不重要。學理論是學到什麼？為什麼佛陀一上來就講正知正見，不是講雙盤，對吧？

普通人在沒有入定以前，所遇到的所有問題，在清涼月老師的理論班裏面講得非常清楚。你把實證日誌寫出來，說今天坐不住，很煩，坐不住的原因是什麼？你自己要用理論分析。真正原因是思維的頻率很高，你要降頻率，怎麼樣降頻？你要符合靜極生動、動極生靜的科學規律。不要在這裏死撐了，這樣最多是熬腿了。

清涼月老師講的，你如果看過先賢大德們留下的古籍，原理是相通的。思維本體學分三個課程，理論班，禪定班，欲界定班。理論班打基礎，把所有中華傳統文化當中關於生命和宇宙究竟怎麼回事情，講得清清楚楚，從本源到你當前的狀態，你是怎麼來的，你怎麼到當前狀態的，然後，你怎麼從當前狀態再返回去。所以，你想瞭解佛是怎麼回事情，道是怎麼回事情，出陽神是怎麼回事情，定是怎麼回事情，身體健康是怎麼回事情，理論班講得清清楚楚。你如果讀過佛經，你就去對佛經，你如果讀過中醫，你去對黃帝內經，你如果學過易經，你去對易經，你如果學過儒家的，你把大學的知止而後有定，儒家的7步學，你拿思維本體學去對，我告訴你，100%對得上，完全與儒釋道經典圓滿融合。所以，整個理論班的兩、三個月的課程，每週一堂課，講得清清楚楚，了了分明。

為什麼會從免費走到收費

有人說，我是不是上個理論班，拿個法就完了，好多朋友都存在這樣的思想，這也是當今修行的一大問題。我以前免費教人家太極拳，後來我不幹了，我發現免費人家都不珍惜，都不精進。後來還有人找我要視頻，想照著視頻學。如果你是這個思想，那你就值得去生病了，你逃不掉的。因為你沒有真的精進，真的認真。

我有個朋友買了清涼月老師的三本書，到現在一頁紙都沒有翻。我算是會讀書的人，但是我把三本書買來也看不懂，到什麼時候才看懂？把這三堂課修完後，再回去看，三本書實際上是要把整個理論體系，操作體系吃透了以後，這三本書在一個高度上給你融會貫通，你才把學的各個法門，各個方法跟理論結合起來，你才真正看得懂。所以，如果沒有實證的人，你還真看不懂中國的傳統文化。因為現在中國傳統文化過去100年來的時間裏面，破壞的很厲害，喪失了很多老祖宗的東西。我本身是學外語出身的，讀的是工商管理的，我現在回想起來，我去美國讀的MBA，還不如我把老祖宗的東西吃透，所以，我們的教育完全倒過來了。覺得我們走了一個彎路。

你去的醫院動不動上萬塊，那個錢你就捨得花，今天告訴你正法，解決你生命的根本問題，只有這麼一點錢，你還在那裏算來算去的，說明你沒有理解到他的正法的重要性，如果你理解到，錢根本不是問題，時間不是問題，家人等都不是問題。很多人都講了很多藉口，我就告訴你，藉口永遠是一個優先順序的排列。你今天說我沒有時間實證，是因為你認為賺錢比實證重要，你是這樣排列錯了，如果你覺得這個生命問題是根本的，那你就能解決這一切問題。

你去看我們的先賢大德，你去翻所有的古籍，如果這件事情那麼簡單，有個人給你講一句話，你看個視頻，你拿個檔就可以操作，除非你是高僧大德，你的慧根不得了，比六祖還厲害，六祖還去搞8個月的煮飯踏米呢。因此，你看所有的先賢大德，人家都要苦修，有的斷臂求法，你怎麼可能認為自己可以隨隨便便成功？這裏聽個法，那裏盜個法，今天碰到個朋友就談佛學，這個空那個空，誰都會來兩句，但是沒功夫沒有用。一點東西你就可以傳道，不要癡心妄想。末法時代你真的是要花很多心思的，要去放棄很多的。如果你說，我要兩頭都好，那也是癡心妄想。

當然，如果你把家裏搞得雞飛狗跳的，那就是你的修行有問題，你在世間修就要有世間的法。咱們求的是一個明明白白的最根本的道，不是小伎倆，不是雕蟲小技的東西，因此，你要真有緣分，就吸取教訓，放棄我執，好好地把法門吃透。

從實修上講，思維本體學最大的一個特色是實操，是一門實證的學科。我們去聽南老師在廈門的長期的課，十幾堂課也非常精彩，包括現在很多高僧大德等，都有很多很精彩的東西，都跟你講很多理論，你聽起來都是聽的心花怒放，都很高興。但你回頭發現有一個問題，我沒法操作，我怎麼按照他的我都不會操作。

這裏不一樣，清涼月老師把理論課給你講完以後，恨不得掏心掏肺的把每一個細節都跟你講，我看叫苦口婆心。我有時候聽打、整理老師每堂課，我就真的覺得老師苦口婆心。老師幾十年來每一堂課都是自己講，他完全可以放錄影。我說得不好聽一點，這個世界上放錄影的人多得很，放個錄影收你錢，這個很正常，收你兩千塊錢都還太便宜了。

禪定班的潛意識體驗

理論明白以後老師教禪定班，你必須有一個理論結合實踐的過程。所以，禪定班跟你講了什麼是牧牛法，什麼是閑雲法，打瞌睡的方法等等，他幫你搭建一個心性的初步穩定，你能夠理解理論，理解到理論中的概念，也能讓你初嘗法喜。所以老師的課程設計它是非常符合邏輯，非常符合科學的規律和思維演變的整個路程。

我開始也有誤解，我覺得禪定是一個很高級的東西，因為咱們學佛、學道不就是講禪定嗎？你學完禪定班才知道禪定也是個外道，禪定還不是真正的道，禪定只不過是一個方法，幫你搭建潛意識平臺，讓你可以繞過身體的障礙，對修行有初步的認識。

六祖壇經裏面講，外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，他講的是可以入道，並不是說這個就是道。所以禪定只是讓你斷相續性思維的一個方法，讓你進入那個狀態，你要通過住於思維本體，被外緣打破才能證入如來藏。因此清涼月老師這個課程在第二階段，我開始也不是太理解，後來我將理論結合實踐，我就理解他在第二部分禪定讓你明白先繞過身體。只有在解決身體的問題之後，後面的才可以一路去解決。

欲界定班解決身體的問題

最後第三堂課，叫欲界定班，解決命的問題，傳統的修行叫性命雙修，欲界定就是要解決身體障礙的問題。性和命，一個是心性的問題，一個是身體的問題。佛家側重於心性上的問題，道家側重於物質上的問題，我們是借鑒古人的經驗，先解決思維問題，然後再來解決物質的問題。先性後命，性命雙修，這是一個非常重要的版本。

從理論班到禪定班到欲界定班，老師在把整個系列給你羅列出來，你對這條路就清清楚楚了。它是有很具體的方法，非常強的可操作性，這個才是我真正佩服，一是佩服他的理論，把整個修行這件事情講得這麼清楚。二是可操作性，這個是我非常重視的，你到哪里去找這麼可操作性的法門，毫無保留，全部放在桌子上了，說得不好聽，你今天拿不拿得到，老師沒有藏著掖著，都放在桌子上了，你拿不拿是你自己的本事了。

所以從理論到實踐，清涼月老師講的非常清楚，因此我是非常推崇，然後我自己一個是非常信心，我覺得我找對了一個很好的方法。剩下的就是我們整個助教團隊在路上的相互幫助，還有所有學長們，這個氛圍也非常好。

具體的方法和清晰的路線圖指導實證實修

這三個班下來，清涼月老師大量的方法在哪里？在禪定班和在欲界定班裏面。我原來沒有好好學，不知道潛意識是怎麼搭，把理論再回頭看一遍，老師把每個方法都給你講了，不論是打瞌睡，還是觀呼吸，還是閑雲法、牧牛法、觀氣機，每個方法都是從搭潛意識開始的，他講得非常清楚。以我讀的書，研究的各種法門，給我最大的啟發是，他非常清晰地給我畫了一個路線圖。

打個比方，我要去西天取經，來到海邊，知道彼岸在那裏，今天打一坐，就不得了了，明天頌一經，就說功德已經很不得了，其實他只是在海邊戲水，連游泳都沒開始學，不知道怎麼到彼岸。很多人很樂意這種狀態，帶個佛珠，整天跟人家談佛理，我現在知道，他們都只是在海邊洗了一下腳而已。

清涼月老師教的方法，是給了我們實踐的方法。先告訴你彼岸是怎麼回事情，彼岸跟此案有什麼關係，你怎麼到達彼岸，你怎麼去建這個船，你怎麼上這個法船去到達彼岸。到達彼岸之前你得學會游泳，蛙泳、自由泳都可以，然後，你怎麼樣搭上這條船，一步步地走。

我現在什麼感覺？不彷徨，不迷惑，我知道彼岸在那裏。原來只有個概念，說我們都要去成佛，我們要去了脫生死，我們要解決這個解決那個。現在認識道要知合一，要理論與實踐結合才能真正做到知行合一。不像過去，老是在找法門。

從理論上講，英文當中也有那句話，就是fishing叫做授人以魚不如授人以漁。在理論傳播上，老師在對於東方傳統文化的這種傳播，已經到了一個新的時期。它是用一個很現代的語言體系來進行傳播，這個東西讓大家更容易理解。這是一個學科型的，這個原理是什麼，它的功能是怎麼樣的，它是怎麼生成的，它的物質基礎是什麼？它的理論基礎是什麼，給你一步一步一步的剖析。你把理論學好，可以解釋世界各地的各個法門。他給了你一個科學的工具，他讓你明白世間各個方法的原理，統統清清楚楚，沒有哪一個逃得過，所以它是非常全面，非常細緻。而凡是有門派之見的，最後都是瀕臨凋亡的，因為固步自封。

清涼月老師一直反對宗教迷信，如果你知道了拜佛的原理，你拜佛就不是迷信，如果你知道了上香的原理，上香就是很好的法門，甚至讀聖經也是很好的法門。為什麼我們會迷信？是因為不明白先賢大德們千辛萬苦給大家留下來的法門的原理。喪失了理論的根基，全部流於形式，現在宗教最大的問題是以流於形式，因為你沒有把理論搞透。今天讓我再到寺廟裏去唱88懺，我會唱得很好，不像我當初唱得渾身不帶勁，你一心去唱頌，一個小時下來，絕對不亞於入定的感覺。

為往聖繼絕學

我們儒家有一句名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“。對於我們來說，有一點可以做，就是為往聖繼絕學。我覺得身為一個中國人，一個東方傳統文化的傳承者，是必須要做到的。老祖宗有這麼好的東西，通過幾千年口口相傳流傳下來，歷代的高僧大德們不斷的去印證總結，不斷的去提煉，包括到我們清涼月老師這裏，用現代的語言把這幾千年的精華，濃縮在三大課程裏面，傳授給你。這些非帝王將相所能也，必須是大丈夫所為，要有志向為往聖繼絕學。

在這個物欲橫流的世界，還有我們一群人來關注生命，關注怎麼尋找真理，怎麼解脫，我覺得這個是極其難能可貴的一件事情。所以，我懇請和鼓勵大家一塊在理論體系的指導下，不斷的去實證，共同在探索真理的道路上，能夠不斷的繼承和發揚咱們中國的傳統的文化，真的是可以為往聖繼絕學,去追尋先賢的腳步，能夠發現生命的奧秘，能夠探索宇宙的真相。好吧，今天就嘮嘮叨叨說這麼多就到這裏。非常感謝大家，我今天也就想跟大家分享這麼多，特別的幸運，非常感恩老師！感恩學長們！