競爭行業怎麼實證

學員問：對於居士來說，平時做生意的或者做工的，總避免不了與別人競爭，例如為了買賣合同，升職等。感覺競爭總是與大悲心相違背的。

清涼月老師：覺知到就可以了。你覺知到了，一邊競爭一邊覺知，你生氣的時候覺知生氣，高興的時候覺知高興，吃飯的時候覺知吃飯，走路的時候覺知走路……，始終安住於覺知的能力，像經典上說的這樣就可以了。

這就是我們在學四念處的時候，學《阿含經》的時候，讓你保持覺知，覺知生氣等等，為什麼要這樣？那是因為這種覺知力是如來藏的表現，安住於覺知，就是安住於如來藏，安住於如來藏最終就一定能夠和如來藏相應，回歸如來藏。根本的原理就是這個原理。

這個我們上一次談的公案，馬祖道一大師和百丈懷海大師一起看到野鴨子飛過去了，馬祖大師用力擰了一下百丈的鼻子，他感覺到疼痛，這種感覺到疼痛就對，他覺知到，那種覺知就是如來藏的能力。擰他一下鼻子，他唉呀一聲，然後，馬祖大師告訴他，這野鴨子還在這裏，怎麼飛走了？為什麼說野鴨子還在這裏沒飛走呢？那是因為這種覺知能力在提醒你，你要安住於這種覺知力，不要去跟著外相走，只要你能夠這樣做，就是住於如來藏狀態，最終將回歸如來藏。

學員問：因為自己得到了，別人就得不到了，但是如果總不去競爭的話……

清涼月老師：對於這個，還是要按照修行的原理去修行，不要按照一般的那種世間的心理學的那些知識去修行。現在世間修行，有時候就把心理學的東西引進來，比如怎麼容忍，忍耐等等這些東西。比如說，有的人觀到玉石，他也很喜歡這個玉石，但是覺得追求不好，觀這個玉石就是石頭等等，然後，他展開放下的邏輯：要石頭幹什麼？金錢是身外之物，這些東西多了又怎麼樣呢？沒什麼必要……。這些東西都是心理學的暗示，它不屬於佛教的修行，真正的佛教的修行並不是這樣的。所以我們要瞭解當前一些人在修行方面，哪些是權巧的方法，哪些是究竟的方法，不能把權巧的方法當作究竟的方法去修行，那樣你將無法解決生死問題。