佛學要旨 心地法門
清涼月
雙層燈籠圖
我們特製作這張圖片，以便學者能形象的瞭解佛學心地法門，從而明白佛學從究竟義上講，是研究心理學的一門學問。他在心理學的研究上注重從心的本體研究，就此而言，已遠遠超越了後來的心理學。不僅如此，佛學以其科學的實證精神，使後來的人們能夠通過對佛學的學習，得到心理上的根本解脫，同時也使身體得到最大限度的康復。正是因為佛學心地法門對人類身心健康的卓有成效的探索，使得我們現代人能在這物欲橫流的享受主義盛行的時代，得到一份世外桃源般的清涼，找到一個心靈的避風港。下麵就借助上圖，系統講述一下佛學的核心理論：心地法門。
上圖是一個雙層燈籠，裏面的燭光，代表我們心理的本來狀態，也就是我們常說的真心、如來藏、本來面目、菩提、禪、真如、如如、覺、大悲心、自性等等。外面的兩層燈籠紙，紅色的代表第六識意識，綠色的代表第七識末那識。第六識意識指的是心理活動的相續性，比如你對某人一見鍾情，你會控制不住的茶裏飯裏都是他，心就像脫韁的野馬一樣停不下來，這就是意的相續性。而第七識則是分別執著識，你吃飯的時候總要忍不住分別好吃還是不好吃，好吃的你就忍不住要喜歡，當然不好吃的你會如食鋸末、味同嚼蠟，這就是分別執著。
圖上箭頭代表我們實證過程中的心路歷程。我們平常的人就生活在燈籠外面的心理狀態，清淨無染的心光從裏面透出來，經過六七兩識的污染，就變成了紅綠兩種顏色，這就迫使你不得不成為心的奴隸。任憑心理諮詢師怎樣善說六國的剖析解釋，任憑阿Q怎樣無敵的法寶精神勝利法，對你都無濟於事，因為你畢竟處在水生火熱中。那些人不過是在岸上鼓勵你要挺住，畫餅豈能充饑，望梅真的能止渴麼？受過巨大心靈創傷的人最能體會心死的感覺。
怎樣使自己能夠自主心靈呢？怎樣能夠使自己真的成為自己心理活動的主人呢？這就是佛學心地法門的根本任務。這裏簡要介紹一下方法，如果有興趣深究，我們其他的幾篇文章可以作為參考。
第一步，培養專注力。持續的、長時間的、專心致志的觀想一個動作或一個物體，也可以聽一種聲音等等，都可以。就這樣漸次達到一種毫無身體感覺的狀態。到了這時候，你就會很清楚地看到前一個念頭下去，隔了一會兒，後一個念頭才會出來。念頭的相續性徹底被消滅了，也就是說意根伏下了。
第二步，接上面，每出一個念頭，你都要清清楚楚的看到它，然後用輕柔的心放下它，你會發現念頭與念頭之間的時間距離越來越長。這時候你用無我的思想想像把自己和整個大自然融合在一起，你會發現念頭沒有了，而你心裏卻清清楚楚，思想很活躍。你終於第一次體會到念頭和思想並不總是一回事，你同時還會發現，你再也不會生氣了，儘管你試圖是自己再生氣起來，但你發現那是多麼困難的一件事。
第三步，達到第二步的人往往很懷念以前能生氣的狀態，這就是習氣。他於是竭盡全力去想像生氣是怎麽一回事，進過一番刻苦和努力，終於，他發現一種心力明顯動起來，緊跟著就產生第一個念頭“我”，緊接著就是“他”，隨後就是成對成對、相互對立的念頭相續出現，比如愛與恨、喜歡與厭惡等，這就是第七識。發展下去你會盯著一件印象最深的具體的事情連續地想下去，這就是第六識，你終於又回到以前的病態心理活動狀態中了。
這就是佛學整個心地法門的心路歷程，它難道不是一副治療心理疾病的良藥嗎？它能從根本上治療你的心理疾病，讓你做自己心靈的主人，這是任何通常意義上的心理學所無法做到的。