Dream It Possible（一）

身体还在恢复，想上坐试试观心，却发现想进入状态需要过程，我固执的放弃观所缘，仍然选择普遍性观心。我知道身体和状态是对应的，可总要适应不是吗？功夫退失的时候，总有种从零开始的感觉。

老师说我在光出现后迷失了实证的根本。

排除杂念，很快找到了睡眠。觉知它，关注它，感觉到头低下的时候，我就像以前一样慢慢抬头，熟练每一个细节。这时，一大片的光，特别明亮的光出现了，照得我瞬间清明。觉知着，觉知着光、念头、睡眠，仅仅觉知。这种清明下仍觉察到有一点点睡意，我去相应。第二个循环开始了，又是一片光明，这种光明是种包围感，置身其中，觉知，觉知着光、念头、睡眠……清明，相应。就这样倔强的反复训练着自己。第三个循环，又是一片光明，特别明亮，多么吸引人的光……第四个循环、第五个……

光出现还会迷失吗？曾经经历过的我都忘了，不熟练了，所以才会不知所措。

觉知到身体开始不适，没有硬撑，果断下坐。

听着我的手机铃音“Dream It Possible”，心情复杂。

I will run, I will climb, I will soar. I'm undefeated.
When you dreams come alive you're unstoppabl.
take a shot, chase the sun, find the beautiful.


挥着翅膀，永不放弃
我会梦想成真！dream it possible～

黄师兄指点：

• 1、我被潜意识散乱的习气影响，破坏了静，不断习惯才能突破；
• 2、目前进入专注的静，基本没有身体觉受，初步欲界定；
• 3、潜意识散乱时不时跳出来，破坏静，静极生动；
• 4、功夫退了一些。

Dream It Possible（二）

提高觉知力，心会对周围一切很敏感，无论在什么样的境界中，令内心安静下来，觉知力就会增强。

单位临道，外面早市的叫卖声、过往车辆的喇叭声、陆续来人说话声、开门声……我自然地靠在椅子上，脚踩着高跟鞋在地面。闭上眼睛，没有人知道我在观心。觉知周围的一切，静下来，也觉知着静，然后潜意识开始运作。没有睡着，但知道周围发生的一切，也包括念头。

昨晚打坐时也是这样，房间里清楚地传来楼下大妈们跳的广场舞，那舞曲我背着都能哼唱出来，还有暴走团的进行曲。我对旋律特别敏感，很自然就会联系到下一句。这种氛围观整体，确实是种挑战。

连续两天的训练，对“闹市”中打坐有了一点体会，只要专注，专注觉知，把周围的一切都当作念头去观，关注整体，又似观非观，瞬间也能进入状态，这确实是个好方法。

“提高觉知力，好比让内心明亮起来，看东西才能看得清楚。”状态尚需稳定，需要制定个训练计划

Dream It Possible（三）

基本功真的很重要，能得心应手，运用自如才算真正掌握了方法，才能达到平台稳定。觉知、潜意识专注、“闹市”里打瞌睡，这些都是需要我不断训练和反复熟练的内容。

坐上观整体，周围一切都是念头，进入状态后观心是很忙碌的。刚学观心时是一个一个的观，最初还会等待或寻找念头，警觉心像警察抓小偷一样。现在，整体都是念头，能同时觉知到很多念头，很快进入状态。不过我发现，静、睡意这样的念头和其他相比还是有所不同、也能明显觉知到。坐上，随着觉知力的增强，能清晰的感觉到念头像一把把不断撒下的豆子，你根本看不清是什么，却能清楚地觉知到念头的趋势，而且观的很轻松，这种状态和证入思维本体略有相似又有所区别，思维本体的念头是自生自灭的。这是基本功，只有踏踏实实反复实证，才能体会到专注是一种怎样的状态。

出差两天，发烧、呕吐，心情影响到身体、身体影响到状态。正好打坐，退烧药都省了，很见效。

Dream It Possible（四）

想观睡眠。前面观心做得很好，也能观得住，不知怎么搞的，一晚上都很精神，从半夜12点多一直到天亮，我把睡眠弄丢了。当然，白天不困、精神状态也很好。 第二晚，刻意去相应，结果在静里面打转。

身体啊，身体！身体恢复的过程，把状态也给搞没了。欲速则不达，求，烦烦烦；不求，就这样傻傻地坐在那，还不舒服，又折腾了一晚。白天困，身体疲倦，可以随时打瞌睡，结果还没机会。

总结和反思一下：

1、上坐就直接观心，直接观心的结果就是马上落入静，明显感觉念头少，甚至出现无念，实在没法观。策略：需要设置一个所缘，对它产生审美疲劳，然后培养走神。睡意来了，观住就没有了，不知道观什么的情况下，就设置一个没有吸引力的所缘，只要审美疲劳，走神了我就能睡。昏沉来了观昏沉，没有了，就再去观所缘。走神没了就再去观所缘，又走神再观走神。反反复复，直到玩够。

2、坐下等睡眠，困倦来了，结果上去就昏沉，无意中培养了昏沉。需要直接观外境。观不住，就得观身体昏沉的过程了。其实这个过程我也感到自己身体倾斜了，也在观斜的过程，慢慢的向侧倒，然后提起觉知，让它直起来，直起来又斜，斜了再直。可惜有烦插进来我没了耐心，以前有连成惯性的感觉，但眼下专注力不够，错失了好机会。还有一种情况，就是精力和体力都恢复之后清明就会升起。清明形成后，再观、再练、再熟悉。

3、厘清一个问题。观睡眠如果和普遍性留意结合起来，专注于普遍性观心，就会再次证入欲界定，再次看到念头的生灭；如果是清明，也可以再入下一个循环，重新观，不断熟练，一直到入定为止。这些才是我要不断熟练的过程。

今晚，苦受，再战

Dream It Possible（五）（附清凉月老师指导）

老师，我观打瞌睡时坐上设置了一个不感兴趣的所缘：观呼吸。一会功夫就觉知到静和困倦。但是再发现时，头已经低下去了，而且还在继续往下低的趋势。我配合着，顺从着继续往下低，也一边观察整个昏沉的状态。不再低的时候，我试着一格一格的把头往上抬，但发现，和以前感觉不一样。不是一格格的抬头，往起抬的方向像个滑道，可以顺着一种力量一点点滑向上。使用这种惯性的时候，不断有念头插进来。我觉知着，也继续观察着身体似睡非睡的状态。但是意念是在抬头，可这头好像一直没有抬起来，就算抬起来也觉察不明显。然后又是念头，又是觉知。也可能抬头过程还有低头，再抬头。总之，顺着这个滑道一样的力量一点点抬头同时，也像在顺着滑道往“专注”里面用力一样，说不清楚。等真正抬起头的时候，已经清明了，这期间好像有光闪过，但没太注意。看下时间，抬头过程居然抬了一个多小时。请问老师：昏沉了，一点点抬头后是继续觉知念头，还是往那个专注里面使劲？我是想继续回到思维本体的。可是路忘了该怎样走了，请老师指教，谢谢您！

清凉月老师指导：

• 首先我们要了解世界上第一个修行的人，没有人告诉他怎么修行，也不知道什么叫修行，他完全是在潜意识状态去保持着一种觉知。然后这种觉知力越来越强，完完全全形成专注，然后就证入了高级状态。所以，修行要像第一个修行的人，在潜意识状态下觉知，这是实证的本质。也就说是在潜意识状态觉知，只要觉知、只要没睡过去这就是实证。觉知睡眠也是这样一种觉知，通过觉知睡眠的过程，觉知睡眠的状态，然后培养整体觉知。
• 要知道实证是由两部分构成的。第一是潜意识，第二是觉知。觉知的目的是什么？觉知的目的是为了培养专注的。这个专注是逐渐形成的，不要有专注的观念，它最后会自动形成专注的。也就是潜意识觉知是在不知不觉中形成专注的，不能顾意去专注。我们需要做的就是要保持一种潜意识状态，这是最关键的。觉知是决定了潜意识的发展方向，潜意识的发展方向无非是两种。也就是我们的觉知无非分为两种。一种是你对任何事物都不感兴趣，那么在这种情况下，你的潜意识觉知是住于思维本体的，也就是住于思维本体的时候是对任何事物都不感兴趣的。第二种情况，你对某种事物感兴趣。你对某种事物感兴趣，然后对这种事物逐渐形成了专注，那个专注的对象，也就是你所觉知的对象才把你引导到你发展的方向，那个方向就是欲界定、禅定等等。所以要牢牢抓住实证的基本原理。

我：老师是我让继续培养潜意识觉知，那我就什么都不管了，继续觉知。任它自由发展行吗？

清凉月老师指导：

• 你说任由它自由发展。的确是这样的，修行分为两种。一种是无目的修行，另一种就是有目的的修行。无目的的修行就是在潜意识状态保持一个自由的觉知，任由它自然发展，潜意识会自动发展的，它会自动去寻找喜欢的手或者干脆对任何事物都不感兴趣。但是只要你保持着觉知，潜意识就会朝着那个方向发展。另一种就是有目的修行，你先确定了一个实证目标，比如说欲界定或禅定。确定目标之后，你在选择特定的观察对象。也就是能够把你引导到欲界定或禅定那种观察对象去观察，也就设置了特定的观察对象去观察，朝着特定目标去努力，这叫有目的的修行。对于初学的学员来说，很多人往往是设置了一个特定的目标向特定的目的地发展。对于一个老修行人来说，你的修行往往是无目的修行。也就是任由潜意识自由的发展。所以你理解的任由潜意识自由发展非常对。
• 实证的本质其实就是练这个潜意识的，你要保持潜意识状态的稳定性。就是练这个东西的。就是说观察对象，观察对象决定着潜意识的发展方向的。我们对观察对象的研究和分类，其实是为了解决准确性问题。也就是你要准确到达某一个目的地，为了达到这个目的，我们才研究观察对象。因此你可以看得出，在修行中，观察对象是次要的，潜意识才是根本的。所以要抓住实证的本质，抓住根本，然后去实证。
• 任何一门学科都有发展史，根据它的发展史，你想一想世界上第一个修行人他都是怎么做的，按照原理好好想一想，然后你就知道自己该怎么做了。要向世界上第一个修行人学习，只要你把世界上第一个修行人分析透彻了，然后你就知道该怎么修行了。

老师的话醍醐灌顶，原来修行也是顺其自然、遵循自然发展规律的。所以，保持潜意识状态，潜意识专注就在不知不觉中自动形成，原来一切都是自然而然的。就像观心，什么都不需要做，只要觉知，潜意识就会引我找到我想去的方向。

感恩老师！

Dream It Possible（六）

折腾了一周，总算找回些状态。谈谈感受：

上坐直接观心，总是避免不了要作意，培养自己专注地观，警觉周围的一切念头。就算有走神我都会很期待，放松下来，这些粗大的念头和一些期待才会真正看得见，但这需要一个稳定的过程。而静和睡眠恰恰是一个很好的平台。其实我发现不只一次了，静这个念头很特别，你发现它的时候，它总是走出几步远，而且这种相续性会让你有一种很细腻很特别的感受，当然，无论什么感受玩够了觉知就好。 观打瞌睡，觉知点头抬头的过程中可能有光出现过，没太注意。从睡眠中出来以后一直很清明，头脑很清醒。观心变得很轻松。念头也很活跃，也很容易被发现。这里一直有个疑问，念头好像很多种呢？有粗大的、强烈的，也有微弱的、细小的，有明显的、隐藏的，也有出现就消失，看不清没成形的。总之，随着心的细腻、敏感和专注，这些念头就不需要作意了，念头出现就会被发现，看到就没了；也不存在放与不放，当你觉知它的时候，其实已经在看下一个念头了。这和思维本体还不一样，思维本体的念头都是均等的、没有分别。

观到后来，又等待念头，念头间有了距离，一会有念头一会又没有。这个寻伺的时间太长了，也可能是我刚找回状态有点喜悦，下坐。

这期间也有腿疼、腰疼出现。群里时常有询问也有解答这类问题的师兄，我的感受就是讨论原理，谁都会，可真正能结合实证有切身体会的，而且能轻松把疼痛观没的，未必人人。其实很正常，正常人都会忍受和对抗，就像看见光和境界的人很难抵御它的吸引和诱惑一样。虽然我没什么特别的感受，但是疼痛的相续性，不是每个人都可以轻松的用柔软心来观它。我最大的感受就是，疼痛袭来时，你尽管觉知它，但还会不自觉地去体验。但往往因觉知其他念头，你没有功夫理会这种疼痛。也就是这样，不断地觉知，不断地被吸引，再不断地观念头，似观非观着疼痛。你在意它，它就一直存在，有意无意地被牵着走。你不把它当回事，和其他念头一样平常心去对待，似观非观的过程它就会消失。而经过多次实证和熟练后，再应对这种疼痛时你才能说得轻松、观得自在。

昨天下午一直在和师兄探讨觉知的问题。套用老师的话来说，观心是培养觉知，培养潜意识的过程。师兄说觉知就是知道，明白。师兄说得很对，但很多人往往明理不得要领。简单总结一下以自省。比如他说“怕念头再展开、发展”，怕，本身就是在暗示自己念头不好，或有责备心理，导致念头少、等待、觉知的也只是粗大的念头等等。其实我个人体会，有时看到了，但念头还有继续发展的趋势；看到了，念头已经走出很远；看到了，但叠加着其他念头，或有其他念头正在来袭；看到了，本能的瞅一眼念头；看到了，已经跟着走出很远；看到了，结果是疼痛难忍的相续性念头；看到了，身体已经弯下去了等等。这时候，怎么办？我的体会就是：什么都不用想，什么都不需要做，不需要任何外力，没有观的任何痕迹，不用放下，不用思维……师兄说放空就行了。空也是念，到一定状态时也会被看到和觉知到，空就没了。以前有个误区，以为发现念头，念头就消失了。“消失”往往也成了断念。其实，什么都不用做，什么都不必理会，任其怎样，仅仅知道、明白就好。

今天是国庆节，时间过得好快。日月更迭如白驹过隙，忽然而已。

仅以此文，鼓励自己，也祝老师和师兄们节日快乐！

Dream It Possible（七）（附清凉月老师指导）

昨晚休息很好，不知道是不是这个原因，早上打坐时觉得瞬间能进入状态，上坐后直接观心，包括使用普遍性留意观心都好像自动的。觉知外面的一切声响，身体上的一切觉受，还有思维上的，仅仅觉知那些最表面、最直接的特征，觉知它们就消失了，念头观得很忙碌。这期间是似睡非睡，但马上就能发现，没有点头，所以感觉睡眠没有走出几步远。似睡非睡状态循环了三四次，总是没走几步就觉知，所以一直处于清明状态。随着专注，一切念头都看得很清楚，因为每出一个就觉知，觉知就消失；又好像根本看不清楚，因为念头的样子还没来得及看，就自动消失了，唯一能感觉到的就是念头出现并消失的这种趋势，这种觉受很密集。专注于这种密集的观心，期间有腿疼、腰疼的觉受，但似观非观，一会就观没了。然后隔一段时间这种疼痛好像再循环。后来一次是跟着疼痛走了，下坐。想请教老师，早上刚睡醒的状态马上普遍性留意观心行不行？腿疼后是不是该把它观没，然后再持续专注下去？请老师指教。

清凉月老师指导：

• 我们的观心分为选择性注意观心和普遍性留意观心。至于用哪种思维功能观心，我们也要掌握这两种功能和主体状态之间的演变关系。
• 选择性注意和普遍性留意这两种功能，它们在发挥作用的时候，是有主次之分的。而且这个主次之分它们是不断演变的。根据在不同的思维状态，它们发挥的作用是不一样的。具体来说，我们平时的思维状态有繁忙、幽闲、平静、瞌睡以及睡眠。在这不同的状态中，选择性注意和普遍性留意发挥的作用是不一样的。
• 在清醒的状态，选择性注意发挥主导作用，比如说我们在生活中，选择性注意发挥主导作用，而普遍性留意发挥次要作用。当我们进入静中的时候，普遍性留意开始逐渐发挥主导作用，选择性注意慢慢的退于次要位置了。当我们进一步昏沉中，普遍性留意就完全占据主导位置，选择性注意发挥很次要的作用。在我们将要睡着的时候，这时候我们什么都不愿意想，在这种情况下，普遍性留意发挥绝对的主导作用，也可以说是唯一的作用，那么选择性思维这时候基本不发挥作用。所以在这种情况下，才可以自然而然的进行观心的。
• 当我们确定使用哪种思维功能的时候，我们必须先调整自己的思维状态，让那种功能发挥主导功能，在这种情况下再去实证，才符合自然规律，才能够自然的修行、自然的实证。具体来说，当我们用普遍性留意观心的时候，必须先调整到让普遍性留意发挥主导作用。
• 刚睡醒的时候，的确是普遍性留意发挥主导作用，但是这时候选择性思维也开始作用了。因此在这种情况下实证，你想自动的、完全用普遍性留意去实证也是不容易的。所以，你要用普遍性留意去观心，最好的方法就是在睡觉之前，在那种状态用普遍性留意观心，这样能够自然实证，能够顺利实证。但在刚睡醒的时候，如果你把握得好，比如说你能够让自己在掌握了一定催眠的那种功夫，然后能够让自己继续安住于那种将要睡着但仍没睡着的那种状态，那么在这种情况下仍然是普遍性留意发挥主导作用，这种时候仍然是可以用普遍性留意进行观心的。
• 关于腿疼，腿疼是一种结果，它和生气、烦躁、喜欢等等这些情绪是一样的，都是相续性思维表现出来的一种结果。因此对于腿疼，只要观心观得好，把相续性思维斩断了，腿疼自然就消失了。

有了老师的指引，就有了明确的方向，下一步我要及时改变策略、调整作息时间和思维状态。的确，几次突破都是在夜里，早上状态虽好，但不好把握方法。遵循规律，自然实证。潜意识平台稳定，才可以更好地发挥普遍性留意观心。感恩老师～

Dream It Possible（八）（附清凉月老师指导）

最近一直在练习打瞌睡，出现几种情况，整理如下：

第一种，办公室里坐在椅子上观心。单位邻道，与市场较近，楼内、楼外都很吵。我的方法是把吵杂声统统当作念头来觉知（普遍性留意观心）。具体是：静到来后，一会就能听到自己睡着时的鼻息声，听得很清楚，身体睡着，但思维醒着。然后觉知睡眠，也觉知念头。靠在椅子里，头一会歪向右侧，一点点回正，保持觉知。发现坐着也可以观瞌睡，一个多小时后下坐，精神状态很好。

在吵杂的环境里，外界声响形成一定干扰，用普遍性留意的方法来调整和处理是否可行？闹市里该怎样实证？请老师指教。

老师：你说的第一个问题，就是在任何环境下都可以实证。不同的环境，我们都是保持一定觉知力的，我们的清醒就是要使用觉知性清醒的，因此任何环境下，都是可以用来实证的。具体来说，在吵杂的环境，在这种环境怎么实证？这种环境虽然选择性思维非常活跃，这时候它容易展开逻辑思维，所以这个功能不能用，也就是说选择性注意这种观察能力不能用。那么我们就只能使用普遍性留意了，怎么使用普遍性留意？就是要把自己调整到普遍性留意无意发挥作用的那个状态。举例来说，对一般人来说，我们要调整到睡眠之前的那个非常困倦打瞌睡的状态，在这种状态，普遍性留意无意发挥作用，这时候，我们就可以用这个功能进行实证了。

第二种，夜里坐上直接观心，不管是否观得住，也不管有没有走神或走出多远，什么都不管，就是不断地觉知，不断地观心（我一直有直接观心的习惯）。然后觉知到静，这期间感觉一直在保持觉知，所以睡意刚刚出现就被觉知、睡眠消失。稍有松懈，又会反复出现，觉知后又消失。中间休息一会后打坐又是这样，睡意全无，越来越精神。一直到天亮，睡眠也没有展开，期间一直在观心，心一直是很活泼的。白天精神状态也很好。

请教老师：我一直纠结没有了睡眠作平台，持续观心能否形成潜意识专注？

老师：你说的第二个问题，指的是在任何状态下都可以实证。我们很多思维状态，不同的思维状态，我们的觉知能力是不一样的。因此，在不同的状态，我们要注意使用不同的觉知能力去实证。举例来说，在高度清醒的状态，选择性注意非常活跃，那么这时候，我们就要使用选择性注意这个功能实证。使用选择性注意这个思维功能去实证，我们就必须按照它的基本原理去进行实证，选择性注意这个功能对感兴趣的事物容易形成专注，所以这时候我们要配置感兴趣的事物，只要我们能够给它配置合适的观察对象，它就很快就能够形成专注的。选择性注意这个功能，它最大的好处就是它能够引导你轻轻松松的快速入定，所以一定要重视这个功能的使用。

纠结、反思：

其实我是想知道破除睡眠后如何住于思维本体？

个人理解，前面观心观得住，才会觉知每一个念头，包括困倦，没有让睡意完全形成和展开，几个循环下来导致睡眠全无，高度清醒。如果把这种状态理解成破除睡眠，那么潜意识状态这个时候是渐渐稳定的，心很活泼，念头也观得住，只要持续下去，更加稳定并形成潜意识专注，就会朝着思维本体发展的。

第三种，白天打坐，不是很困，但似乎掌握了方法，瞬间就能觉知到静，然后是鼻息声，睡意来了继续观；但不是特别困，一会好像就醒了。然后再和睡眠相应，感觉身体很放松，很快入静了，这期间一直保持着觉知。又醒了，但好像相应的很熟练，始终没有明显的点头，这样经过几次循环越来越清醒。

想问老师，这种睡眠很浅，但能清楚地听到睡着的鼻息声、也觉知念头。这种相应是不是“催眠”？这种方法（放松、入静、觉知）用来实证有效吗？

老师：你说的第三个问题，实际上就是调整思维状态。我们有很多思维状态，不同的思维状态，我们的觉知能力是不一样的。也就是我们的观察能力是不一样的。这就需要我们调整思维状态，去完成实证。催眠也是调整思维状态的一种方法，这种方法也是需要深入去掌握的。当然也有很多调整思维状态的方法，这些都需要我们不断去深入研究和熟练掌握的。

我们还要学会一点，在不同的思维状态下都能够做到实证。也就是说在实证的时候，我们首先分析自己现在处于什么样的思维状态，这种思维状态有什么特点，然后根据这种思维状态的特点进行实证。在思维状态使用方面，我们一般用两种实证方法。一种方法就是按照思维状态当时的情况，去自动进行实证；另一种方法就是主动地调整思维状态，然后主动地使用不同的思维状态进行实证。

第四种，身体有点疲惫，打坐。设置不感兴趣的所缘“观呼吸”，一会就觉知自己走神、觉知到静和睡意一点点到来。自以为保持着觉知，可是点头时身体已经弯了，却不知道什么时候睡着的、怎么弯的。一点点、专注地抬头，稍一松懈，身体又弯了、又点头，一点点、慢慢地抬。我始终保持着觉知，可能是身体太疲倦了，点头抬头的过程循环了七八次，当然后来几次我是特意去相应，让身体睡够，也不断地熟悉这个点头、弯腰的过程，还有不断清醒的界面。直到越来越清明，感觉潜意识警觉心形成，观心观得住，直到念头一会多，一会少，有距离时下坐。

请教老师，这样不断反复瞌睡的过程，是不是有助于潜意识平台的稳定、形成潜意识专注？

老师：你说的第四个问题，就是觉知睡眠。觉知睡眠其实就是在练潜意识觉知能力的，也就是说我们平时，我们的实证，我们的修行，其实就是练潜意识觉知能力的，从而形成潜意识专注的。这是实证的本质。但是我们不知道什么叫潜意识，也不知道怎样在潜意识状态下觉知。这时候我们需要做的就是，选择一个潜意识现象进行觉知，我们觉知呼吸就是这样的，当然觉知睡眠也是这样的。因为睡眠是一种潜意识现象。所以我们选择潜意识现象，选择呼吸、选择走路等等，这些潜意识现象进行觉知，这种觉知有利于完成意识向潜意识转化，有利于最终形成潜意识觉知。

感恩老师！

一直以来，有些问题心里模糊，有些问题心里有数，有些问题需要强化，有些问题仍存疑惑。当然，最主要的是需要我不断地去学习和研究，不断地去熟练和掌握。

实证，在任何环境下、在任何状态中，调整思维状态、形成潜意识觉知，不离根本，不忘初心，方得始终。

Dream It Possible（九）

平凡世界的不经意之处总会隐藏着通往另一个境界的无形之门，而开启和证入那扇门的钥匙，其实一直在我们心中。只要细心观察、清醒觉知，回家的路就不再陌生。总结一些尚不成熟的经验：

一、觉知睡眠→思维本体

要证入那个地方，我先做了一些计划和调整。调整作息时间，晚上实证、白天打瞌睡，工作实证两不误。展开训练，即不同时间、不同环境、不同状态下打瞌睡。记得老师文中说到，“在身体觉受完全消失以后才是真正的观心。”从实证到现在，我好像从没考虑过身体，至于实证中身体是消失还是模糊，我真的没留意过。至于是静是动，或是光、光团、境界、暖受、清凉、身空、欲界定等等，一直以来但凡经历过的都是忽略不计，我只知道我要去哪，我该干什么干什么。所以，突围战。短时间内快速把自己催眠→瞌睡→觉知→清明→寻伺→专注，一切以熟练为基础，向时间要效率，把时间控制在两小时以内，抢占优势，待身体还没作出太大反应的时候，已突破。

相反，就是非常有耐心地觉知睡眠。她困倦，我陪她困倦；她点头，我陪她点头；她循环，我让她循环，她耍赖，那我也耍赖。总之，随着一轮又一轮的觉知，清明会渐渐升起，高度清醒后会自动破除睡眠。有了时间做保证，潜意识觉知就会形成，平台也渐渐稳定，顺其自然地持续专注下去，即突破。

还有一种方法，就是我喜欢的普遍性留意观心。在很特别的情况下，它会自动发挥它的优势。很可惜，目前还没有实证成功。但我期待、也很看好它的优势，静待花开。

二、破除睡眠→住于思维本体。

老师说“观睡眠可以破睡眠，破睡眠就是破当前思维状态的特征，证入高级状态。”

实证方法中，独爱这一款。我喜欢观心，其他的似乎都没什么特别的兴趣。习惯使然，观心成为习惯的时候，你才能观心观得很好，哪怕睡意到来，你一切都观得住，然后才会致力于那个界面。当你觉知它，它马上消失。随着循环，界面越来越清晰，观得住，睡眠全无。这时候，说“睡眠其实是种病”你才会说得轻松。所以，观心是前提，我习惯于上坐直接观心，不管观住观不住，不计较念头走多远，就是不断地觉知，不断地观心。天天如此，日日训练，自成习惯。当习惯成自然的时候，潜意识警觉心形成且稳定，一切念头都观得住，这时候，不断地观心，持续地专注，就会去寻伺，破警觉心，住于思维本体。所以，想到达那个地方，就要把观心进行到底。

观心日记从《观心记》到《Dream》，计划九部，每部九篇，九九八十一难，我的修行才刚刚开始。下一部，冒昧以师兄之名讳命名，感恩师兄的医者仁心！

休整十天，等待功夫退转为零，急转直下后从零开始，虐。

（待续）

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