思維本體學基礎理論解讀：認識身體

思維本體學基礎理論解讀：認識身體

清凉月

認識身體是一個非常重要的一個章節。對身體的認識我們必須非常全面、非常深入。同時我們在實證中，我們第一步需要解決的也是身體，這一步解決不了，其他的也就談不上。因為上次咱們談過的基本的原理就是：我們要從這個世界出離，那麼我們首先必須從這個物質體出離，也就是脫離這個物質體、脫離身體，然後再進一步脫離這個世界，所以身體是最關鍵的。

那麼從《西遊記》上也是這樣的，《西遊記》上第一步，就是去取經之前，在兩界山首先解決了六個毛賊，就是打死六個毛賊，六個毛賊代表的就是身體，“眼、耳、鼻、舌、身、意”就是六個毛賊。所以就是，無論你是想證入欲界定、禪定，也無論你是想回歸如來藏，那麼你都首先必須解決身體，這是修行的基礎，這一點做不到就沒辦法成功。

同時，在身體這個地方我們還要瞭解一點，就是身體的覺受是最容易出現反反復複的，那麼在這時候我們怎樣才能使身體它的覺受消失比較穩定，也就是不是過幾天你不實證的時候，身體的覺受又非常明顯、不容易突破，這些也是我們需要瞭解的。

對於身體的認識，第一點就是要認識身體是一種物質，物質是和執著心相應的，也就是只要你有身體的覺受，那麼就是執著心的表現，同時來說只要你在體驗身體的宏觀狀態，那麼你就是在使用執著心，在培養執著心，這是其中一點。第二點要瞭解身體的物質狀態是和相續性思維對應的，因為身體是我們這個世界的一個特徵，這個世界是和相續性思維相應的，所以身體是和相續性思維相應的，只要你有身體的覺受，無論是宏觀覺受，還是微觀覺受，那麼你就是在使用相續性思維狀態，也就是說將來你有身體方面氣機的反應，無論這些氣機反應多麼美好，那麼你都是處在相續性思維狀態的。既然是在相續性思維狀態，就一定受這種思維狀態特徵的影響，基本規律的影響，比如說“靜極生動和動極生靜”。也就是說，將來在身體氣機方面，它的表現，就是和“靜極生動、動極生靜”這些規律相應的，你都必須尊重這些規律，充分的使用這些規律。這就是身體的宏觀狀態、微觀狀態這方面的表現。

再一個就是要瞭解身體它的物質的層次。身體和其他任何物質一樣，是分為一個層次、一個層次的，對於這些層次，咱們以前談過，最前面的這一個層次，最淺的這個層次，就是宏觀物質狀態；接下來就是微觀物質狀態，就是氣機的狀態；再接下來就是一個光和虛空狀態；再向後就是虛空深邃的心境和如來藏狀態。要瞭解它的一個一個層次。

在瞭解了身體的物質層次之後，我們在實證中，就不至於在理論上出現一些模糊的觀念，舉例來說，大家在使用身體氣機的時候，在出意生身的時候，就是道家出陽神的時候，你往往有一種觀念，就是這個光團逐漸逐漸脫離身體了，達到一種外界的虛空的狀態，但是你瞭解了身體的一個層次、一個層次之後，你就知道不存在出離不出離的，是它達到另一個層次了，後面的層次，後面的層次沒有體內與體外的界限，所以它能夠自由的在體內和體外去運動，所以你將看到這個光團，可以在體內也可以在體外，自由的在體內體外都呈現這種光團。但是如果你在使用光團的過程中，逐漸逐漸退回來，向著氣機這個層次發展的話，那麼光團將慢慢的失去光團，不再展現光的特徵。在向宏觀物質狀態發展過程中，再向前發展的時候，這種光特徵就越來越微弱，比如說到我們平時生活中，你閉上眼的時候也能夠隱隱約約看到這樣光團，睜開眼的時候只是一種清明感，而不在具有這樣光團的感覺，也就是說這種光團的境界它是在後面的層次必然具有的，本來就存在那裏的，而不是說在我們現在這種狀態經過練啊、練啊，是在現在這種狀態出現，然後在現在這種思維狀態來來回回在體內、體外的變化，不是這樣的，它是在後面的層次，更高的一個層次。然後你也可以做一個觀想，所有物質境界都可以這樣的觀想，就是物質境界它的演變過程是一個層次、一個層次的，假如這些層次，你都把它做成一個圖片，圖片像X光片一樣透明的，或者像那個皮影戲畫的皮影一樣，把它一個層次、一個層次的排列，排列之後，你從前面向後面看，那麼這些層次就是疊加在一起，疊加在一起然後就形成了我們這個宏觀狀態，我們平時見的這種物質狀態。

我們平時生活在這種狀態，你只能生活在這種狀態，所以你看這些景界的時候它就是疊加在一起的，形成這紛繁複雜的世界，形成這個宏觀的世界、宏觀的狀態，但其實後面它是一個層次、一個層次的。在實證的過程中你將逐一的經過這些層次，所以對物質的認識一定要認識到這一點。那麼這樣就有個好處，就在身體氣機比較明顯的時候，就是得意生身出陽神這個過程中，你就使用在前面的這個層次，然後逐漸、逐漸向後面層次發展，慢慢的你就把前面的層次全部放棄，而不是相反的你在使用後面層次的時候和前面的結合在一起，比如說，有些人氣機明顯的時候，他還是會和宏觀狀態結合在一起，在光這個層次比較明顯的時候，他還是和氣機的層次結合在一起，而不是果斷的放棄前面的層次。這就是同樣的道理，在觀呼吸中也是這樣的，觀呼吸到了一定的層次的時候，是必須果斷地放棄觀呼吸，要不然的話，你將始終是停留在前面那個層次，將無法回歸後面那個層次。所以，這一點，咱們因為是在語音上，所以這樣講的時候比較麻煩，如果要是直接面對面的去談的話，有一些教學軟體的話，就可以製作這樣的一些教學軟體，把它層層疊加，疊加之後你就一下子明白，非常非常簡單，這個原理你就很簡單地就掌握了。

所以，下去之後，大家在心中這樣觀想，多觀想幾次，這個原理你就明白了。這個原理如果不明白，將來在實證中就麻煩得很。尤其在身體這一塊，就非常非常的麻煩。原理明白之後，實證就非常簡單，很容易成功的。要不然的話，就像《西遊記》中一樣，因為原理的不明白，所有這中間就會不斷地出現很多問題。這就是對於“身體的層次”一定要瞭解這一點。

再一個就是，對身體的層次，還要掌握的一點就是，咱們上幾次說的，“每次你只能其中一種狀態，不能靈活使用很多狀態”。

最後需要掌握一點就是“自由身和受限身”。對咱們學佛人來說，身體容易瞭解，但社會上的人不了解，他認為身體就是現在的這種真實的物質的狀態，自己獨有的狀態，其他人沒有的。但對我們學佛人往往是能掌握一點就是，“身體的宏觀狀態是我們可以單獨使用的，其他的狀態，在後面的狀態，就是氣機狀態、光的狀態等等，這是共性的，是共同展現的”，上次咱們舉個列子，就像“冰山和海水的關係”一樣，在海面上浮著的這些冰山就相當於宏觀的狀態，那麼這些狀態是非常受限制的，這個冰山與那個冰山之間不自由，在海水的層次，在後面的狀態就比較自由，也就是當我們使用宏觀身體的狀態的時候，也就是宏觀狀態的時候是不自由的，當我們使用微觀狀態的時候是非常自由的。這就是對自由身和受限身（受限制的身體）的瞭解。

第二個要瞭解“物質狀態和功能”。就是不同的狀態和不同的功能對應，這個重點是針對我們將來在氣機這方面要涉及到這些，在實證中要應用到這些。氣機的不同狀態是和思維的變化過程、不同過程是對應的，不同層次是一一對應的。

關於身體，咱們就簡單談這一點，身體涉及到微觀物質方面的內容將來在《實證學》中談，《實證學》重點涉的就是微觀方面的，因為咱們的實證的根本目的是為了使用微觀物質，然後達到一個更高層次。在《基礎理論》裏面談到身體的時候，重點是針對社會上人的，因為社會上的人對身體比較執著。