認識睡眠

清凉月

“睡眠”是我们在体验身体的静止状态，我们现在以身体这个特殊的物质体作为自己的工具，作为自己的身体，也就是身体这个物质体你没办法现在说像石头一样，你没办法定义说是以石头为身体，你只能说以身体为身体，也就是你把这个特殊物质体已经把它定义为身体了，命名为身体，所以只能说以身体为身体，也就是说，这一个我们还牵扯到一点，要理解身体，什么是身体。

我们要明白一点就是“思想就是思想者本身”，也就是首先要了解哪是我们自己，我们自己就是“思想就是思想者本身”、“当下的思想就是当下的你”，而你的思维是遍一切处的，因此真正的你是遍一切处的，你是遍及这个宇宙的一切处的，你想到哪里，哪里都是你，你是遍一切处的，要了解这一点。

然后就是由于你现在处于这种相续性思维状态，因此你总是见到各种各样的物质，也就是相当于你面前摆了这么多的玩具一样——物质，像那个小朋友在玩玩具的时候面前放了很多玩具，那么身体就相当于其中的一个玩具，然后由于你是在选择性思维的作用下你现在使用这个身体了，你使用身体这个物质了，所以你就把它当作了自己的身体，就是这个物质它长的人的形状，它有眼耳鼻舌这些人的形状，你把这个有人的形状这个物质当作自己的身体。而有的人在其他的状态，他可以以石头作为自己的身体，有的人是以树作为自己的身体，有的人以那个光团作为自己的身体，等等，也就是说，身体是一个物质，这个物质是这个世界的一个普通物质体。当然有的人会说那个以石头作为自己的身体是不是什么都不知道了？那个不是这样的，将来你证到这种状态你就会发现，以石头作为身体的时候，照样头脑高度是清醒，你以树为身体的时候也是这样的，思维非常地灵敏、头脑高度地清醒。当然你以光作为身体的时候，你也发现你是光，同时，头脑非常地清醒。所以我们不用担心将来以树作为身体，是不是这个生命体比这个身体层次要低，一点不是这样的。所以这个，首先我们要了解就是什么是身体。

当我们以这个具有眼耳鼻舌，有头发，有脚有手，以这个物质体作为身体的时候，那你就必须去体验它、使用它。比如说，你将来证入某一个世界，你想以那棵大树作为身体的时候，你必须首先和那个大树保持心物一体。比如说，我们以光作为身体的，我们要与光保持心物一体，融入它。融入它之后，你就体验它的特征，体验它的特征，记住这里就是你必须体验它的特征你才能安住于这种状态，并使用它，就是使用这个工具，就相当于我们面前放了那么多玩具，拿起一个玩具的时候，你必须先去学习该怎样应用它，那么以这些物质为身体的时候，同样的，你必须去了解它、去体验它，只要你去体验它，你才能掌握它的规律、它的特性，然后才能使用它。那么我们当前这个身体也是这样的，我们必须去体验它，去使用它。

你去体验它，就是体验它的特征的。那么我们当前这个身体具有什么样的特征？它就具有“动”和“静”，而睡眠属于“静”的一种表现形式，因为“静”分为很多种表现形式，有“打瞌睡”的状态、催眠的状态，然后睡眠的状态，还有“清明的静”、“一般的静”等等，它具有很多的层次，这不同的状态，睡眠是其中一种状态。

从这里我们就可以看出“什么是睡眠”，睡眠就是因为你体验这个身体，你在体验它的身体的特征，这样就形成了睡眠。反过来，如果你不体验这个身体，那你就不会像平常人那样睡眠。这就是我们了解这个什么是睡眠。了解了之后，我们就知道该怎样利用睡眠去实证了。

那么睡眠它是怎样形成的？

第一，在物质方面，它是和我们当前这种相续性思维对应的，也就是说，你没摆脱这个身体的时候，你还在体验这个身体的时候，你就一定会去体验身体这种睡眠状态，因为这个睡眠是这个身体的客观规律，它具有动与静这种客观的变化，客观的演变，这是第一；

第二，就是和相续性思维对应的，而这里的相续性思维特指就是咱们说的平时的这种“走神”，睡眠就建立在走神的基础上。所以就是“观睡眠”事实上就是“观走神”的。反过来， 你想观睡眠，也就是必须观走神，也就是观心这个功夫非常好，你才能观得住的，这就是睡眠它的形成。

睡眠第三个特指就是什么？睡眠还是一个咱们说是一种潜意识现象，它建立在静的基础上，是潜意识现象，所以我们可以借助这种潜意识现象进行实证。

那么同样的道理，你观睡眠是干什么的？观睡眠有两个作用：第一就是，因为睡眠是我们当前这种思维状态特有的一个特征，那么从方法论的角度讲，我们把当前这种思维状态的特征破除了，我们也就证入其他状态了，所以观睡眠就可以破睡眠，破睡眠就破当前这种思维状态的特征，这样我们就证入了高级状态，比如说，欲界定、禅定等等，也就是说，必须破除这个睡眠，睡眠没有解决，那说明你还处于当前这种状态，所以古人说，“睡眠没有解决也不能解决生死”，为什么睡眠不能解决的时候你解决不了生死？因为它是当前这种思维状态特有的一个特征，只要睡眠没有解决，你就绝不可能解决生死，所以这就是睡眠从方法论这个角度讲；

那么另一方面，睡眠是什么？是潜意识的一种表现形式，而我们的实证是必须形成潜意识专注的，因为欲界定、禅定、如来藏等等都是潜意识专注状态，我们必须形成潜意识专注，所以就是我们既可以以这个打瞌睡作为基础进行实证，也可以通过观察和体验睡眠，也就是你说的破睡眠，观察和体验睡眠，通过它去培养起潜意识、去掌握潜意识运作规律，这和观呼吸是一样的，因为我们要形成潜意识专注，怎样才能形成潜意识专注？我们必须寻找一个潜意识现象，然后体验它，专注地体验它，这样就形成了潜意识专注，那么“呼吸”是一种潜意识现象，所以我们要“观呼吸”，打瞌睡、睡眠是一种潜意识现象，所以我们要观打瞌睡和睡眠。
所以这就是睡眠它具有的这些特征，这个观察对象它就具有这些优势，这些优势是有利于我们进行实证的。所以我们首先要对睡眠进行认识，认识了之后，以后就能够借助睡眠进行实证了。