思維本體學基礎理論解讀：認識睡眠

清凉月

睡眠是我們現在這種狀態的一種生理現象，也是我們最熟悉的。對於睡眠，我們要從原理上明白，它是如來藏的一種表現，因此可以照樣使用的，浪花是海水的表現，一切物質的現象都是如來藏的表現，我們可以使用它，不能夠認為睡眠是一無是處的。

至於睡眠的形成，我們在認識上要瞭解。睡眠的本質，是我們在感知這個身體，感知這個身體的靜的狀態，這個身體它是一個客觀的。我們現在只能使用身體的宏觀物質狀態，這個宏觀物質狀態是和大家共性思維狀態對應的，它有它自己的運動的規律。我們使用這個身體，就只能被動的跟著它規律去運作，所以就有“靜極生動和動極生靜”。所以就有身體入靜的階段，有不工作的階段。睡眠的時候就是我們在體驗這種不工作的狀態。而實證，我們想打破睡眠，那麼我們採用的方法就是，不讓思維去體驗身體的這種狀態，讓思維去做自己的事情。這就是實證的一個原理。

第二個就是，心物是一體的，物質處於這種靜止的狀態，它是和思維的這個相續性狀態對應的，只要我們能夠擺脫思維的相續性狀態，那麼我們就可以不使用身體的這種宏觀物質狀態。不使用身體宏觀物質狀態，就沒有睡眠這回事，因為睡眠，只有身體的宏觀物質狀態有，而身體的微觀物質狀態根本就沒有睡眠這回事。而身體的宏觀物質狀態是和現在這個嚴重的這個走神，也就是複雜相續性思維對應的。我們只要能夠把思維內容改變，或者是乾脆就斬斷相續性思維，那麼這個情況就不存在。所以就是，對睡眠，我們要瞭解這兩點：就是睡眠它的形成，它的本質。

在實證中，睡眠是我們經常使用的。這是為什麼？因為睡眠是潛意識的一種表現，是靜的一種表現。我們實證必須建立起專注，專注建立在靜的基礎上。只有在睡眠，尤其打瞌睡的時候，那麼這時候，靜是非常穩定的，這就是我們可以利用的地方。在靜穩定的時候，雖然我們去努力的形成專注，但也不會打破這種靜，這一點是非常關鍵的。我們平時，有的人在實證中，一開始就想形成專注，這個是不可能的。專注必須建立在靜的基礎上，你必須經歷那個靜的過程。如果靜不穩定，你又馬上去提起專注，那麼專注將把這個靜打破。所以，有的人在實證中，剛開始感覺到很靜、很美好，但很快就又散亂了。專注提起的時候，就散亂了，專注不了多長時間，就馬上又進入散亂狀態，這就因為專注打破了靜。但睡眠不一樣，睡眠之前打瞌睡這個地方，靜非常的穩定，這時候你就放心大膽的去培養專注，它也絕不可能打破靜的。只要你比較專注，時間又能夠持久，那麼你就很容易成功。所以睡眠這個地方，是最容易成功的。

另一方面，我們對睡眠最熟悉，掌握的得心應手。最熟悉的事情是最容易形成潛意識的。因此利用睡眠去實證，可以直接利用潛意識。不像其他實證方法，其他實證方法你不熟悉，不熟悉的時候你必須熟悉它、熟練它，使它形成習慣，然後才能形成潛意識。也就是說任何實證方法，都必須形成潛意識，然後才可以成功。那麼其他的方法，不熟悉的方法，你就必須有一個從有意識到潛意識的發展過程。必須有一個熟悉、熟練和習慣的過程。而睡眠不需要這樣的。所以我們要充分的利用睡眠進行實證。

再一個，利用睡眠實證，也是順應這種“動極生靜”的規律。我們的實證需要建立在靜的基礎上，因此我們必須去掌握這“動極生靜”的規律，充分的利用這個規律去實證。如果你背離這個規律去實證，在靜極生動的時候你去實證，那就非常難，基本沒有成功的可能。所以就是，一定要瞭解，利用睡眠實證，也是充分利用動極生靜這個規律去實證的。這就需要我們要高度的重視睡眠的問題。睡眠沒解決，生死是沒法解決的。因為睡眠是和這種宏觀物質狀態相應的。睡眠不解決的時候，你就沒有真正解決宏觀物質狀態的問題。所以就不可能解決生死問題。因為我們所謂的生死，對絕大多數人來說，指的就是身體。而所謂的身體，對於我們來說，指的就是宏觀物質狀態。因為我們只能使用身體的宏觀物質狀態。所以我們絕大多數人所談的身體，其實指的就是身體的宏觀物質狀態。

那麼對於睡眠的解除，在226頁，就是咱們剛才談的兩種方法：一種方法就是轉移注意力，就是不讓思維去感知身體的狀態，讓思維去做自己的事情，這種方法咱們在實證中也是經常用的。

第二種方法，就是從思維上下功夫。前面的那種方法，是從思維和物質的關係上下功夫。後面這種方法就是直接從思維上下功夫。這就是斬斷思維的相續性，就是通過觀心的方法去斬斷它。

當然，你也肯定會提問，既然有單純的思維上下功夫，也有從思維和物質關係上下功夫，那應該還有一種方法是從物質方面下功夫？也就是說要麼從物質上下功夫，要麼從思維上下功夫，或者可以從物質和思維的雙方面同時下功夫。的確是這樣。

從物質方面下功夫，重點就是使用身體的微觀物質狀態。因為睡眠是身體的宏觀物質狀態的一種表現形式。那麼我們只要使用身體的微觀物質狀態，放棄使用身體的宏觀物質狀態，那麼睡眠自然就被解決了。這就是從身體的微觀物質狀態下功夫，具體來說就是觀氣機，或者觀暖。如果觀暖達到酥暖的狀態，那麼睡眠就會被破除。如果你觀氣機的話，那麼你將住於微觀氣機狀態，完全放棄身體的宏觀物質狀態，那麼這時候，睡眠也會被破除。

總之來說，就是要瞭解，睡眠是宏觀物質狀態的一種表現形式，是和我們現在這種走神的狀態相應的。微觀物質—氣機，也是和相續性思維相應的，但是為什麼不會睡眠？這就要瞭解相續性思維，它包括單一相續性和那種複雜的相續性。比如說“走神”，走神是前一個念頭和後一個念頭都不一樣的，它有一個因果的連續性，這就是複雜的相續性思維。還有一種思維就是單一相續性思維，單一相續性思維就是前一個內容和後面的內容都是一致的、不復雜的，它屬於一種專注。那麼這種思維的方式，咱們以後還會再去談。