思維本體學基礎理論解讀：深邃的虛空的心境，怎麼也體會不出來

清凉月

接下來再看，有一位同志說：“深邃的、虛空的心境，怎麼也體會不出來”。

因為我們現在處於執著心的狀態，散亂性思維的高頻活動狀態，那麼這時候是不可能體驗出深邃的心境的。這就需要我們靜下心來，然後開始想那些虛空的境界，比如說，你可以設想，你現在坐在那個飛機上面，飛在雲層以上，可以找一下這樣的圖片去看，飛機下麵很深很深的地方是雲朵，雲朵像棉花團一樣非常的小，這樣看上去，你就可以體驗到那種深邃的心境。再一個也可以去設想，自己坐在那個深井裏面，很深的井裏面，然後向上看，井口建得非常非常小。總之來說，你必須經過設想、誘導，才能把那個深邃心境誘導出來，因為你從來沒有證入過禪定中，也沒有回過如來藏，你是無法瞭解這種深邃的心境的，那就必須通過一定方法去誘導。回歸如來藏的人和證入禪定的人是不一樣的，他們再去回歸如來藏和證入禪定的時候，和大家用的方法是不一樣的，尤其是經常回歸如來藏和經常回歸高級禪定的人，他們用的方法就是“相應”，上來之後，並不是馬上想出哪種方法，而是一上來，先讓自己的心與那種心境相應，達到深邃的狀態。深邃狀態之後，通過這個就可以證入禪定和回歸如來藏。如果這個也沒辦法證入，也就是說，接下來他還需要借助一定方法去誘導，也就是方法的誘導是最基本的，如果你的確能夠達到不需要借助方法，那就可以直接相應，所以就是，對深邃的心境，我們要掌握一點，就是你有這樣的經驗，那就可以直接去體驗，如果沒有這樣的經驗就借助境界進行誘導。觀呼吸也是這樣的，先把呼吸進行調整，調整到一定狀態，然後把這境界誘導出來。

所以，一定要瞭解，與深邃的心境相應，有兩種方法，一種方法你有這種經驗，然後就可以直接相應；如果你沒這種經驗，那就必須借助一定的境界，借助境界進行慢慢的調整、慢慢的調整，就像觀呼吸一樣，調整到柔軟、微細和綿長，調整到這種狀態之後，隨著時間的推移，深邃的心境就慢慢的形成了。再一個，我們大家以前也可以看有一個圖片，就是有幾個打坐的人，坐在那個懸崖邊去打坐，這個深邃的心境就容易形成，不過這個我們是不能學的，因為你沒那種功夫。