心的相應是一種習慣
清涼月
我們平時說的入靜，有的人是通過打坐入靜的，有的人是躺著入靜的。坐和躺著兩種姿勢，對於一個初學者來說，躺著更容易。
因為入靜的前提一定是“松”，松什麼？松身體，松意念。通過松身體，身體的放鬆來改變身體這種物質的狀態。身體物質狀態改變之後，心自然就達到了一個靜的境界。躺著的時候，就直接解決這個問題。躺著的時候就更容易入靜。
同時，你在睡眠醒來之後，心比較清爽，在醒來之後馬上就開始這樣觀，更容易入靜。所以，一個真正精進的人他不是為了睡眠而睡眠的，睡眠醒來之後，不會昏沉繼續睡，而是醒來之後馬上就觀，馬上再練，每天晚上都在用功，不存在說到了晚上我一定要睡的。晚上就在用功，但這種用功不是非常作意的，也不是很累的，大道自然。
這個時候，也就是醒來之後馬上再觀，上面感到身體的清爽，那就是達到一種靜，靜的高級境界。得到靜的境界之後，同樣感到身體很美好，清爽，輕鬆，感到頭腦的清醒。
能夠達到這種高度的靜的境界也是很不錯的，很不簡單的。這個至少在養生上是有好處的。比如你得了頭蒙、眼昏沉、眼澀疼、耳朵響、口腔潰瘍上火等等症狀，只要能經常住於這種境界，這種靜的高級境界，那麼這些病統統不需要吃藥，自已就會好的。所以能夠達到這種境界，有這樣的體驗，也是很不錯的，很不簡單的。以後就可以讓自己經常進入這種高級的境界，向著這個方向努力。
心其實只是一種習慣。所謂的實證也無非是一種心的習性、習慣。你能夠有那種感覺，經常住於那種覺受，那麼以後在實證過程中你自然會向那個覺受靠近。你經常向那種覺受靠近，就很容易達到那種境界。這與睡眠一樣的，有的人習慣於睡眠，他白天也處於睡眠的昏沉中，稍稍一放鬆就一下子進入睡眠中了。有的人則不同，他習慣於走神，稍稍一放鬆就一下子走神了，正在和別人談話時就走神了，他就沒法控制地走神了。這些完全都是心的習慣。
入靜也是這樣的，入定也是這樣的。經常入定的人稍稍一放鬆，心一下子與定境相應，他就一下子入定了。你覺得入定很難，那是因為你沒有入定的經驗。經常有入定經驗的話，入定是一點都不難的，他瞬間就入定了，與睡眠一樣的。所以，你想要自已的心經常處於一種美好的境界，那你就經常獲得那個經驗，有了那個經驗很快就會達到那個境界。
如來藏也是同樣的道理。你沒有回歸過如來藏，你就不知道如來藏是怎麼回事，你有一次回歸如來藏了，你就知道這個如來藏究竟怎麼樣。以後你就會向這個方向靠近，很快就會進入如來藏。以後你進出如來藏，那都是輕輕鬆松的。所以一定要明白這一點，這就是心的相應。