一切實證的基礎——欲界定
清涼月
欲界定是一切實證的基礎，這一點我們一定要明白。
過去的修行人，包括佛陀在內，在欲界定這方面都有非常深厚的基礎。佛陀在這一世示現成佛前的前幾世，都已證入欲界定的層次。比如我們在經典上看到，佛陀作為“忍辱仙人”時，可以割身飼虎等，這些典故都說明一點，就是他能夠證入最基本的欲界定，也就是說有很高的欲界定的基礎。假如沒有欲界定的基礎，割身飼虎是不可能做到的，會非常的疼痛，而有了欲界定基礎，割身飼虎就不會出現任何的疼痛，相反會是一種樂受。所以說“忍辱仙人”事實上代表沒有忍，如果有忍的話就不叫“忍辱仙人”。同時“仙人”這個名詞也告訴我們，他當時所證入的是一種欲界定的境界。
所以，我們一定要瞭解，欲界定對於我們回歸如來藏（開悟）具有非常大的意義，你想成佛就必須解決這個問題。中國古代有很多優秀的大師，他們在實證時，也是有了一定的欲界定基礎之後，實證就非常簡單、容易。比如過去很多大師是從道家過來的，從道家過來之後，很快就成為一流的大師了。為什麼？因為道家非常重視欲界定實證，所以從道家過來的修行人，他們欲界定的基礎掌握得非常好，實證就容易突破。
大家之前在其它的禪修場所禪修時，你會感覺到非常艱難，你總是在造作，為什麼？因為沒有欲界定的基礎。有了欲界定基礎之後，以後的修行，它完全是一種樂，它會吸引你朝著那個方向發展。你所感興趣的事情，也是最容易激發你的潛意識的，所以欲界定基礎越好的人，就越想學，越想學越容易進步。所以，有了一定的欲界定基礎以後的修行，它就像我們之前講的加速度一樣，速度會越來越快的。這就像證入禪定一樣，能夠證入禪定四五個小時的人，他可以輕而易舉的證入禪定十幾個小時。能夠證入十幾個小時的人，可以輕而易舉的一坐幾天。因為什麼？這條路非常熟悉，所以，之後實證的時間和效率，以及功夫都是成倍的翻番。所以說，我們大家在欲界定方向一定要努力地去實證，打下堅守的基礎，為以後做好準備。這是從研究方法上來說，我們要重視欲界定。
有些人可能會這樣認為：我們現在研究的是回歸如來藏，研究離一切相，何必要學欲界定呢？這個階段就不需要管欲界定了，這個觀念就大錯特錯了。實證就像小孩子學習走路，在某一階段，我們必須借助一定的工具，拉著別人的手，或者扶著小推車才能學會走路，不找到、不掌握這樣的工具去輔助，你想學會走路是非常非常艱難的。所以，我們在第一階段一定要重視欲界定的實證，借助身體這個工具，把欲界定的基礎打牢，也就是有了欲界定的堅守的基礎，之後的修行就非常簡單了。