



本體寺



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自在人生,自主健康
實修與美好人生:自在人生,自主健康
自在人生,自主健康
認識物質,掌握微观物质認識微觀物質 《微觀物質感知特徵的系統分析: ——氣機、溫度覺與光感在意識狀態調控中的作用機制》 實證基礎微觀物質不僅具有“氣”這個特徵,還有“溫度”和“光”感其他特徵。 在實證中,我們往往只選擇其中一個可操作性比較強的特徵進行觀察。選擇哪些特徵進行觀察呢?這取決於我們實證的目的,取決於這些特徵各自的功能,為此我們要綜合認識微觀物質的各種特徵: 一、氣機:亞宏觀物質通路的精密神經調節器 氣機:氣機是身體中“有限自由物質”唯一具有的特徵,其他高級自由物質沒有“氣機”這個特徵。如果我們希望體驗和使用“有限自由物質”,那麼我們就要選擇“氣機”進行...掌握當前思維功能意的特徵—動和靜 入靜的過程是一個過渡階段、不是穩定狀態,還是在同一個思維狀態下的,它還在靜與動這兩個狀態之間來回走的。 靜,屬於思維低層次的,是意的相續狀態的一個特徵。 意的特徵另一個狀態是動——動極生靜,靜極生動是在這兩個狀態之間,來回擺動的,而不是突破這種意的狀態。 一旦突破了意的狀態,真正的達到了定中,是相當穩定的,不是那麼容易就退失的,但不是絕對不退失的,一般的定中,還是退失的,只有在思維的根本狀態,是完全不退失的,完全能夠自主的。 所以無論進入任何一個思維狀態,比如定中、邏輯思維中、睡眠中等等,往往都是比較穩定的,只有在那個介面處是不穩定的。 在意的狀...欲界定,綜合實證,掌握當前思維功能實證時,一點的突破就是整體的突破 問:老師,我是睡覺時感覺自己思維亂,怎麼好好調整啊? 清涼月老師: 你睡覺時感覺思維亂,但平時照樣亂,你為什麼沒感覺?那是因為平時在散亂中,睡覺的時候感覺亂,那是因為在靜中,因為有了對比,所以說你發現它亂,當你發現亂的時候,說明你開始入靜,你想去入靜,結果它亂。 這時候怎樣調整,還是先瞭解理論,然後再慢慢地去調整。調整方法很多,路非常非常多,現在不在於說告訴你哪種方法,因為告訴你的方法不一定是適合你的,在你明白之後,你才能找到真正適合你的方法,只有適合你的方法才是最好的。所以現在最關鍵是瞭解理論。 問:老師,我是不是應該先把觀手練習...掌握當前思維功能,觀心,綜合實證,欲界定相應與破除該如何緊密結合?專注能同時達到相應與破除兩點效果嗎? 問:相應與破除應該如何相緊密結合呢? 清涼月老師:咱們實證的路,分為兩條,因為咱們是從低級思維狀態,進入一個高層思維狀態的,那麼用兩種方法進入這種高層思維狀態,一種方法就是相應,和高層次思維狀態的特徵相應,這樣不斷地相應,就進入了高層思維狀態。這是一種方法。另一種方法就是破除,就是破壞這種低層思維狀態的特徵。破壞這種低層次思維狀態的特徵,破壞它的存在條件,不斷地破壞,直到把這種低層次的思維特徵,全部破壞了,這種低層思維狀態沒法存在,然後,我們就進入了一個高層次思維狀態。這就是實證的兩種方法。 ...掌握當前思維功能我們為什麼需要深入理解現在的思維狀態 問:其實,我跟老師學習思維實修體系一段時間之後,對現在自己所處的思維衍生狀態的低級階段,是有更加深刻認識的。 清涼月老師: 對,我們的實證一定要對現在這種思維狀態有深刻的認識,而不能是泛泛而論,停留在一般的常識性見解上。 舉一個簡單的例子來說,我們平時說我們現在這種思維狀態是散亂性的思維狀態,這種散亂性思維狀態它有哪些表現?這些表現都要進行分類,找到原因,只有這樣我們才能夠去針對性的解決,而不能是一句話概括,沒有針對性是不可能真正去實證的。 就像我們說觀心一樣,說觀心觀念頭的生滅。如果你對念頭根本就不了解,...认识世界,认识自我我們如何證到世界本質 清涼月 量子力學的研究結果告訴我們:這個世界上,並沒有所謂的獨立於觀察者的所謂的客觀的物質存在。也就是這個世界上,並沒有什麼客觀的物質存在的,客觀的和我們主觀的精神,總是緊密關聯的。那麼在這種情況下,我們就可以從思維的角度去認識。 中國傳統文化在這個方面,通過他的實證,已經告訴我們,心物是一體的。這樣我們從思維的角度,去認識這個世界的本質,於是就有了第二條路,就是從思維的角度去認識。這就是心,從思維的角度,研究這個世界的本質,從思維的角度去研究。我們知道,我們現在的思維,是什麼?我們怎麼樣去從思維的角度研究,我們大家去思考一下。 首先我...掌握當前思維功能,認識思維思維是怎麼回事,怎麼來的?和大腦有什麼關係? 思維就是古人所說的心,古代是沒有思維這個詞的。思維是怎麼來的? 思維是從如來藏來的,如來藏就是開悟的狀態,根本究竟的狀態。很多人說開悟後就沒有思維了。如果如來藏沒有思維,我們的開悟還有什麼意義?讓自己變成石頭,變成傻子嗎?恰恰相反,如來藏的思維是高度活潑的、本自具足,對一切都清清楚楚。 如來藏對過去、現在、未來同時知道。比如我們通常認為秦始皇已經死了,這是站在我們當前人的思維角度去認識世界的,我們人是一種線性思維,有過去、現在和未來。按照我們人的思維習慣,認為過去的已經徹底過去,就沒有了。但是在如來藏,是過去...自在人生,自主健康科學使用身體來治療疾病的兩種方法 問:脂肪肝患者怎樣靜坐合適? 清涼月老師: 無論怎樣靜坐都可以,關鍵是要達到一定的程度。 就像咱們以前說的,對於一切疾病有兩種方法去治療,一種方法去直接解決,另一種方法間接解決,直接解決就是通過對身體微觀物質狀態去體驗和使用,然後解決疾病。 因為我們所說的疾病指的就是宏觀方面的疾病,微觀方面的疾病,西醫學現在根本就檢查不出來,所以他認為是無病狀態的,一切宏觀方面的疾病,事實上都是微觀方面出現問題,微觀調整過來了,宏觀自然就解決了,所以這個就是你可以直接去體驗微觀物質狀態,然後就能解決這個問題。 ...认识世界,认识自我你自由吗 清涼月 你自由吗?什么是命运?怎样才能心能转物?大逍遥! 比如一个美女在你面前,你的心会被美女所吸引,产生心动,无法做到不被美女影响,这个时候你的命运是把握在自己手里吗?我们会发现,我们的心一直都受到外界环境影响,也无法决定内心产生什么念头。别人骂我了,别人说我坏话了,我的心都会波动,这个时候,我们怎么可能在人生面前做主? 如果一个美女在你面前,你不会产生任何内心的波动,没有任何美丑好坏是非的分别,想好色就可以好色,不想好色完全不受任何影响。这个时候你才能真正在念头面前做主,才能做到自由。不仅如此,我们会发现,一切境界现象都是因心产生的。所谓...July 9, 2025 · 實證單項練習,科学实证對物質運動過程的觀察與體驗 清凉月 因為我們現在這種狀態是建立在選擇性思維基礎上的,因此有這種物質的觀念,因為物質是建立在觀察和被觀察關係基礎上的,因此我們必須通過物質去進行實證,要認識物質,不能說物質是虛幻的,你就不通過物質去實證,哪一個人成佛,他對物質完全就排斥了?因為成佛分為兩步,第一步是證入見到位,就是初地,第二步就是證到八地,得意生身。 意生身是什麼?就是一個物質的狀態,你必須掌握對物質的應用能力才行,所以我們要通過物質去實證。那麼物質和思維是一體的,我們對物質狀態的運用是通過心物一體去應用的,所以我們對物質的一切體驗和調整,最終都落實於心上,落實於思維上。 那...欲界定,禪定,綜合實證达到“身空”状态的实修步骤(附“观心”) 我们在《直入核心 快速证果》中提到:从如来藏出来,我们将依次经历: 1、 心动(执着力的升起) 2 、分别念的出现 3、 意的相续性的产生 4 、身体感觉的恢复。 由此可见,身空是最基础的一步。这里详细谈一下“身空”的实证步骤。 第一步 “厌坐”阶段。 在这个阶段,各种身体的不适纷纷袭来,各种念头层出不穷,让你倍感痛苦。这个阶段的特征是:身 你会有明显的不适甚至痛苦;心各种念头相续不断,你很难看住自己的念头,往往会在不知不觉中被念头拉走。 第二步 “乐坐”阶段。 在这个阶段,身体的不适已经消失,相反,...在东西方文明中追问本体(二):云应何住而生其心 学员:光明 对西方文明的追问之旅:文学->理念->宗教->哲学->科学主义 1.从文学审美到理念追寻 2000年中国加入WTO,2001年的911事件,为中国发展奠定了外部条件,由中国人的勤劳与智慧带来的世界物质扩张周期开始,我带着一颗体验世界的心,选择了一种四处奔波的生活方式。 此时的座右铭是一部文学著作里的话:倘若人活着,不是为了纠正我们的错误,克服我们的偏见,扩大我们的思想和心胸,那么活着有什么用呢?你所追求的,就是你的用心所在,住于文学审美,追求的是一种人生的境界,一种情绪上美好感,以及内容上的爱憎分明,希望...在东西方文明中追问本体(一):我和世界 学员:光明 1.“我” 是什么? 设想一个场景:你漫步在公园里,清风拂面,鸟语花香,风景如画,你心旷神怡,深深的被吸引,徜徉其中,流连忘返,不知不觉,忘记了自己的存在。 此时,你在哪里?你临在风景里,你在忘我的体验着风景,你与风景融为一体,没有观察,没有主客分离,你就是风景,风景就是你。 然后,你突然醒过神来,你深深的感觉到了自己和这个世界的存在是如此真实,不仅脱口而出:“我正在观察着这个世界”,此时,你从风景中抽离,你不再体验风景,你是你,风景是风景,你在体验着逻辑的分析,判断与推理,你通过思考与你抽象出来...實證與生活結合實證的兩種方式 清涼月老師 一種方式是自然實證,這是社會上人自然發展模式,因為現在這種狀態是從高級狀態下來的,自然帶有高級狀態成分,會帶有回歸高級狀態的潛意識行為。比如追求快樂、追求真相等等,這樣的行為,這樣的行為能夠引導我們,不知不覺中進行實證,不需要有任何理論、任何老師去指導都照樣能夠成功,這是一種自然發展的行為。 另一種行為,就是一種人為的發展行為(人為實證),就是知道有實證這回事、有學佛這回事、有修行這回事,然後專門去學習理論,這樣在有指導的情況下,去進行實證,這就叫做人為的發展模式。 任何人的發展模式都離不開這兩種方式,所以,社會上人你看好像他不修行,其實...學員分享在東西方文明中追問本體 學員:光明 一.我和世界 1.“我” 是什麼? 設想一個場景:你漫步在公園裏,清風拂面,鳥語花香,風景如畫,你心曠神怡,深深的被吸引,徜徉其中,流連忘返,不知不覺,忘記了自己的存在。 此時,你在哪里?你臨在風景裏,你在忘我的體驗著風景,你與風景融為一體,沒有觀察,沒有主客分離,你就是風景,風景就是你。 然後,你突然醒過神來,你深深的感覺到了自己和這個世界的存在是如此真實,不僅脫口而出:“我正在觀察著這個世界”,此時,你從風景中抽離,你不再體驗風景,你是你,風景是風景,你在體驗著邏輯的分析,判斷與推理,你通過思考與你抽象出來的...實證輔助如何破除昏沉 清涼月 剛練禪定的人往往有一個不易克服的難題,那就是昏沉。人為什麼會昏沉、會睡眠?我們的如來藏是一個真正的永動機,根本不會睡眠。 那我們為什麼會控制不住地要睡眠呢?這是因為我們的分別執著識總是執著這個身體是自己,因而不得不使用這個身體感知外界,同時不得不感知這個身體的每一分每一毫的變化,比如感知它的運動和靜止,感知它的健康和疾病。 我們這個身體不是一個永動機,它工作累了就必須休息,必須睡眠,因此,我們的心不得不感知這個身體的睡眠,因此,不要認為睡著了如來藏就停止作用了,其實沒有,他在感知睡眠這種狀態。 剛練習入定為什麼會昏沉?因為你上座後...綜合實證關於走火入魔 清涼月老師答疑 清涼月老師:有的人總怕走火入魔,首先明確一點,就是現在人人都是在魔的狀態。因為思維的狀態只分為思維的根本狀態(本質)和現在的思維衍生狀態(現象),我們所有的人都生活在思維衍生狀態,諸魔都是這樣的,我們所有人的統統都是魔,除非你回歸如來藏,達到那種狀態,所以不存在什麼走火入魔的問題。 如果說有走火入魔的問題,那無非是以一種魔的狀態進入另一種魔的狀態。不存在說我們現在是佛然後進入魔的狀態,沒有這回事的。無非是你實證方法不得當,然後又從一種魔的狀態進入另一種魔的狀態,只不過那個魔是一般人不曾有的狀態,他把他定為魔,然後把自己我們現在大家...綜合實證,禪定,欲界定入定是一種什麼狀態? 清涼月 入定是一種什麼狀態? 入定的快樂,跟吃喝玩樂完全不同 不是通過得到什麼而獲得快樂 而是通過觀想等方法放下 讓思維沒有雜念而專注於簡單 心專注於簡單 可以一動不動坐3個小時以上 身心就會形成前所未有的清明專注 越放下,越輕鬆,越專注,越快樂。 在定中沒有黑暗,只有白天 充滿了美好、高級和高層次的快樂 是人間任何快樂無法比擬的 入定後看到的境界會有高清的光 能看到肉眼看不到的一些境界 能聽到別人心中的聲音 可以看到未來和過去 無比的清明,身心高度的空靈 古人把入定後的這...看面相就能知道對方的性格嗎?男人和女人的思維為何不同? 清涼月 古人說,意者氣也。也就是我們身體氣的變化,是跟著思維同步變化的。比如你生氣,氣就會憋在胸口窩難受,比如你著急,氣就會頂在頭上。在古代,有一種運轉河車的錯誤修行方法,就是用意念引導氣,當你意念在任督二脈了,就會形成一種感覺,用這個感覺在那轉小周天,在那空轉河車。 再比如練武術,當你打拳的時候,你的心要同步體驗你的肢體動作,就是意到氣到,氣到則神到。再比如說,我們的皮膚割了個口子,氣在往前走的時候遇到了阻礙,於是就產生疼痛。所以是“不通則痛”。也就是當我們產生疼這種思維狀態,一定代表著氣是不...認識佛學,如來藏,禪定禪定與證悟的區別 清涼月老師 在佛教修行體系中,禪定與證悟有著根本性的分野,這不僅是佛教義理的精髓所在,也是其區別於其他修行法門的關鍵標識。儘管部分修行流派也具備禪定的修習方法,但唯有佛教所追求的證悟境界獨具深意。 禪定的修習,無論達到何種高深程度,都難以徹底根除心念的生起。即便是修持至能把握生命軌跡、自如出入生死之境,也只是暫時平息心念活動,無法使其完全止息。隨著因緣變化,心念仍會重新顯現,修行者往往會不自覺地脫離禪定狀態,這種現象如同自然規律般難以抗拒。昔日佛陀在深入禪定修習過程中,敏銳地察覺到這一局限,從而開闢出證悟解脫的獨特路徑。 證悟的核心在於突破...更多文章入定學員案例分享
他們或許能成為您前進的動力
閒之居士
河北唐山人,75歲高中畢業,年輕時,由於先天性室上性心動過速,引起各種疾病,99年開始修習打坐,由於不得要領,沒有系統理論指導,身體稍有好轉,但並不解決根本問題,直到2020年,接觸到清涼月老師的思維本體學以後,身心迅速發生巨大改變,進入欲界定班僅15天就初步證入欲界定,感恩老師為天下眾生探索出一條自主健康,自主生死的究竟之路,以科學精神再現了偉大的佛陀時代!決心在有生之年,繼續精進實證,跟隨老師直達終點。
金牛座
61年生出在內蒙古包頭市,學歷是大學工學學士畢業,1983年畢業分配到國營的企業工廠工作,1995年獲得機械工業部授予的對中國機械工業作出突出貢獻的青年專家。2005年國企倒閉、破產下崗到私企工作。年青時期對西遊記佛法金剛經,楞嚴經,六祖壇經等很感興趣,苦於沒有正式拜師入門修煉,一直處於盲修瞎練苦苦尋覓中,直到2022年八月底正式報名線上學習思維本體學理論班,禪定班,欲界定班,本源中醫班。此生有幸結緣學習清涼月老師的東方傳統文化,真是三生有幸,多世修來的福報才可以遇到清涼月這樣的老師。經過八個多月的學習找到了世界和自我的本質,對自己的身心健康有了大幅度的提高。
法界莊嚴居士
山西省晉中市人,現年60周歲,畢業於天津鐵路工程學校通信專業。從小脾胃虛弱,年輕時有嚴重的胃病、慢性咽炎。2004年皈依佛門,精進念佛持咒,聞思佛法,咽炎慢慢得愈,近年又時有復發。於2022年7月24日跟隨清涼月老師《思維本體學》開始學習實證後,曾經的胃痛、失眠、慢性咽炎,以及近年來的坐骨神經痛等都漸漸消失。不僅身體有了這些變化,而且心性上的進步更是出乎之前的意料:2023年1月1日欲界定班開課,於2023年2月17日被老師鑒定為初步證入欲界定,修行之路上也邁開了實質性的一步,信心越來越大。決心在有生之年,堅定不移地緊跟清涼月老師的實證步伐,為實現自主健康、自主生死的人生目標,而精進實證,努力前行!
因直居士
因直居士原名王瑞軍,曾是國內第一代紅馬甲,長期從事證券期貨等金融市場方面的工作;曾任國內私募公司總經理,量化基金經理等職,2015年在台灣佛光山短期出家,皈依於星雲大師,2019年接觸清涼月老師思維本體學,參加學習理論班、禪定班、欲界定班至今,深感清涼月老師的思維本體學實證課程是解決金融行業職業操盤手的心理問題的終極途徑;用科學的方法從認知規律的源頭出發去發現自己的問題,從而解決自己的問題,找到我們在交易中盈虧的密碼。我們一切本自具足,每個在金融市場中的交易人員通過學習思維本體學課程,通過精進實證都可以成為一個有智慧的成功的交易員。
鑫壬海居士
某上市集團公司高管,2000年開始接觸傳統文化,2021年正式跟隨清涼月老師學習思維本體學,從2021年入欲界定以來,奇蹟開始不斷發生,比如多年的慢性病不見了,多年用藥物維持的高眼壓青光眼徹底回歸正常了。
我堅信老師的思維本體學是究竟學,我會把思維本體實證持續地在工作生活中做下去。
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