如何具體練習進入思維根本狀態

清涼月老師

證入思維根本狀態後，你會發現它是一片大悲心，再無其他。在思維根本狀態（如來藏），你對現在的愛恨情仇都是清清楚楚的，你每一個極小極小的善惡念頭都清清楚楚的。這時候你會發現雖然對一切善惡境界都清清楚楚，但卻絲毫不會產生喜好和厭惡的心理，不是刻意不去產生、也不是刻意放下，而是根本沒有這種愛恨的能力，想愛想恨都是根本不可能的，到時候你可以試試，無論你怎樣努力，都不可能愛也不可能恨，想煩惱都是不可能的。

這時候你才會發現，原來煩惱也是一種很難得的功夫，堪稱絕世武功，應該秘不外傳的。這一點和禪定有根本區別。舉例來說，你在禪定中看到你曾經很厭惡的人，你會不由自主地厭惡，但因為你是實證人，你知道這不好，你會潛意識的訓練有素地放下，你僅僅只是在壓下念頭、躲開念頭，你根本不敢去試試這種念頭，要不然你會很快失去定力，你會發現禪定是會控制不住地退失的。而思維根本狀態就沒有這種情況，你不想出來，那你就可以不出來，完全可以自主決定。

證入思維根本狀態見到真心後，接下來就是常住真心的問題。這是一個除習氣的過程，也是一個練習自由證入如來藏的過程。七地以下修行者，在再次回歸如來藏時，還需要有所緣，只不過他已經見到真心，因而這時候的修行是如實修。而見道前的修行是相似修，也可以說是盲修瞎練。

怎麼理解呢？舉例來說，都以庭前柏樹作為所緣。見道前你是怎樣把柏樹作為所緣的呢？你會專注的想柏樹的形狀等。而見道後七地以下的修行者，他是怎樣把柏樹作為所緣的呢？他根本不會去想柏樹的形狀，他已經知道真心是怎樣的，他會在真心上下功夫，也就是說他在歷歷孤明甚至能所雙亡上下工夫。

經過這樣長期地實證，他終於能夠很輕鬆很自然地自由出入於思維根本狀態。漸漸地，他終於不需要所緣就可以證入思維根本狀態，這就到了七地，他只需稍稍作意，稍稍想一下思維根本狀態就可以立刻證入思維根本狀態。繼續上進，他漸次到了八地，連作意都不需要了，他常住真心了，再也沒有出入了。因為沒有出入，這時候他再也不會退轉。這是位不退。

剛回歸思維根本狀態還只是信不退。比如他已經見到了珠穆朗瑪峰，知道世界上有個珠穆朗瑪峰，因此，即使一千個人說沒有，他也不會相信。這就是初地，他見到了真心，知道人人有一個覺知的狀態，因此，他對於實證絕不會動搖，即使腦袋掉地，也不可能動搖。

見道前的普通人對於實證再堅定，也仍然是迷於所信，是可以退失的。比如經典裏記載的大德，你沒見過，你總會在心裏有一種是不是真有的疑問，而當你見到後，你才會堅定不移地說的確有，沒有一絲一毫的懷疑,這就是信不退。