学员：“我看到一些（让）人可以平静的书，发现现在对什么都不感兴趣了，好像什么都和自己无关，感觉自己像个局外人一样。”
老师：这个叫做漠然，它并不是一种好的境界，对一切的淡漠反而是磨灭了自己的那种精进的心，磨灭了那个探索方法，也就是解决问题这种科学的精神。事实上你打坐并不是对一切漠然的，而它是带着一个解决问题的心去进行的。比如说它到了一定时候的专注，它比一般科学家的专注还要专注，也就是说定中的那种专注，是超越一般科学家们的专注的，科学家们他们的专注、社会上人谈的那些专注，它远远比不上定中的人，他是非常专注的。也就是说将来到了入定的时候，你会发现你的身体非常有力，非常挺拔、非常有力，如果你的身体它始终是处于一个松弛的状态它是不可能入定的，入定是和身体的肌肉挺拔有力是密切相关的。
也就是说一个放松的人闭上眼他是内视向下的，那么入定的人统统是闭眼之后内视向上的，入定的人没有一个人是闭眼之后内视向下的。
所以这个一定要注意，千万不要让自己变成一个漠然的人，认为这种很漠然、对生活一切都是漠然的状态这就是实证，这个不是的。平静也不是这样的，平静、入静不是你说的对什么都不感兴趣了，入静是有所兴趣的，有所取向的，有所住的，它住在哪里？住在这个静，他觉得这个静的境界很美好，他是有所住的。
你说的那个漠然，它甚至对这种静的境界都漠然，这个不是这样的。所以这个一定要注意，学佛、咱们在社会上有很多的学佛人，也就是学着学着比你的情况还要严重，他们对一切都无所谓，一切都很漠然，事实根本不是这样。释迦牟尼佛当年也不是这样，他如果对一切都漠然的话，他根本就不会去弘法，他也是，你可以看释迦牟尼佛他的弘法，比我们的情况可以说是难得多、困难得多，非常非常地艰难，但是他就是非常精进、非常努力地去弘法。为什么？他也不是一种漠然。（如果是）一种漠然的态度，那么他逐渐地走向了一种空，一种一切空，然后就走向了小乘的道路，这样就无法回归大悲心，因为大悲心对一切它并不是漠然的，它对一切都是关爱的，深深地关爱的，如果没有这种极深、极深的关爱是不可能进入如来藏状态的，是不可能回归我们本来面目的。所以这个一定要注意，千万不要像社会上某些学佛人一样，养成这样的一种学佛的习惯，那么这将毁掉自己实证的前景，如果一直是这样的情况是谈不上实证的，所以这个一定要、千万要注意这一点。
咱们今天社会上好多人实证其实是在学佛方面很多存在很大问题的，只不过一般情况下咱们不谈这些，咱们只谈正确的，不谈其他的问题、错误等等。为什么？这就像一个搞宣传的人一样，社会上搞宣传的人他是怎么样？坚持一个正确的舆论导向，他不去过分地点出那个黑暗面。咱们这个佛教界现在也是这样的，许多问题一般情况下不怎么谈，各人自管自己的这方面呢，向正确的方向走就行。
所以你的这个情况可能是受社会上学佛的那个情况受影响了。今天咱们汉传佛教里面好多人、好多地方，绝对不是你一个人，许多许多人，虽然学的是大乘，但事实上走的是小乘，事实上是小乘，所以这个一定要注意。（感恩清凉月老师🌹🌹🌹）