思維本體學在現代學科體系中的應用
清凉月
关于应用问题，因为佛教研究的是世界的根本，研究的是最根本的东西，研究的是自心，因为我们自心又是与世界——咱们以前说的——最根本的能量是一体的，心物是一体的。
正是因为佛教研究的是最根本的东西，因此它是其他一切学科的一个基础，任何学科根本就离不了这个学科。离开了这个学科，那个学科就没法完整，无论是哲学，还是心理学，还是现代科学，举例来说，量子力学。量子力学的成果可以说是非常惊人的，应用也是非常普遍的。我们的现代科技很多的成就、很多的这种发明都是建立在量子力学基础上的。但是量子力学争论又非常大。为什么会产生这样的争论？那是因为连研究者自己他都认为自己思维是正常的，而且只有这样一种思维状态。所以他只能通过这种思维状态去解释他所观察到的现象，这样必然会出现问题。因为心物是一体的，他所观察到的那一种现象是和另一种思维状态对应的，不是和现在这种思维状态对应的。所以，这就是问题的根本所在。
咱们举简单的例子，以前谈过的，就像测不准理论一样。之所以测不准，那是因为你使用的是那种选择性注意这种功能，选择性注意这个思维功能，它唯一只能作用于一点，它不可能同时作用于两个或两个以上的观察对象。同时作用于两个或两个以上的观察对象的时候，那是用普遍性专注的。你要想测得准很多观察对象，那你必须处于定中才可以，因为在这种情况下才是处于一种普遍性专注状态的。如果你用现在这种思维状态去观察的时候，那么你一定会对它产生干扰。
所以，我们要了解佛教、了解思维本体学它是一个基础学科，了解这个之后，我们在学习其他学科的时候，就可以自觉的和这个学科进行结合。这样有一个好处是什么？就能把佛教应用到所有的学科中，最终实现一点是什么？就是无时无刻不在学佛。学佛并不是说，你口中念个咒语，或者你装模做样去搞个四念处，这叫学佛。你和生活结合不起来那就不叫学佛，“佛法在世间，不离世间觉”，必须和世间事结合起来，和衣食住行结合起来，和各个学科结合起来，心理学、哲学、现代科学、医学等等，把这些学科结合起来，这才能够实现真正的学佛。如果结合不起来，那么平时你就处于散乱性思维状态，那么这样的实证效率是不高的。