物質功能和狀態運用中的唯一性
清凉月
功能和状态运用中的唯一性，也就是物质具有很多很多的状态，很多的功能。深邃的心境。只体验深邃的心境，如果你想体验虚空也可以，颜色也可以，只不过层次低一点，而且得来的境界不稳定，它得到的往往是一种欲界定的境界，欲界定是不稳定的。所以就是一定要和深邃的心境相应，只要是这种深邃的心理的体验就行，心的体验。
“功能和状态运用中的唯一性”就是物质具有很多很多的状态，我们的身体也是这样的，我们所见到的一切的物质都是这样的，它具有很多状态。比如我们的身体，有这种现在感觉到的，在平时你走在大街上，你所能感觉到的，你的身体这种胳膊在哪里、手在哪里、腿在哪里，也就是说还有这皮肤的这种疼痛、瘙痒等等，只要是在运动状态，在这种明显的活动状态，在散乱状态，你所得到的一切的感受，全部都叫做“身体的宏观物质状态”，身体的整体存在感也是这样的，都叫做身体的宏观物质状态。
然后，在“专注的静”这种境界下，你只能体验到那种气机状态，这个气机状态就叫“身体的微观物质状态”，当你体验气机状态的时候，你将丝毫不会感觉到宏观物质状态。如果你在体验到气机状态的时候，同时还能感觉到身体的宏观物质状态，比如有的人，感觉到身体气机有一个气机在运行，同时能体验到身体的宏观物质状态，这说明你的思维还处于一个“散乱的境界”，也就是说你这两种思维功能还没有融和为一体，你具有选择性注意同时还具有普遍性留意，这两种思维功能同时并存，因此两种物质状态同时并存。当两种思维功能融合为同一种功能的时候，那么你将只有气机，只有那个气团的体验，而绝不会有身体宏观物质状态体验，因为心物一体的，一定要了解这一点。
我们身体有这种宏观物质状态，有这种微观物质状态，然后再向后发展，还有这种光和虚空的境界，光和虚空境界再向后发展，还有在如来藏的境界，也就我们的身体包含有一个一个层次，我们现在是站在最前面，像唱戏、演戏一样，你在前台，后台还有一个一个的层次。
那么这么多的层次，我们不可能同时使用的，因为我们每次只能使用一种思维状态，根据心物一体基础原理，由于你只能使用一种思维状态，因此，你只能使用一种物质状态，而不可能同时使用多种物质状态。就像释迦摩尼一样，释迦摩尼然后住于后面的状态，那么前面这个状态他就没办法。比如说你使用前面的这个状态，使用现在这种状态，你能够去写作文，你能够去做数学题，释迦摩尼就没办法，但他知道数学题的结果，但他不会这样推理；他也能看到天上的飞机在飞，但他不会发明这个飞机，一定要了解这一点。不同的状态、不同的功能，我们只能使用一种状态，无法同时使用多种状态。
一次只能使用一种状态，这在某种情况下，反而是一种好事，这个尤其是对疾病治疗是这样的。因为我们现在所谓的疾病，就是这种宏观物质状态的疾病，比如说气机方面的疾病，是我们这种状态体验不了的，你只要达到一定程度，你才能体验到气机沿经络运行这个过程中会出现哪些问题，这个状态是到另一个层次才可以的。所以说对于身体宏观物质方面的疾病，我们只要放弃这个状态就行，就丝毫不会影响你。但是，社会上对这方面不了解的人、病人，比如说他得了癌症，他就必须承受癌症的痛苦，他没办法去解决，所谓的药物，也是仅仅作用于这种宏观状态的，没有那种作用于微观状态的药物，所以，这些药物在宏观物质方面一旦不起作用的时候，病人就处于一种很无奈的状态、很痛苦的状态。这就是“功能和状态它的运用中的唯一性”。