为什么要用科学的精神去学佛？
科学成果本身不一定是对的，但科学的精神一定是对的。因为科学的精神是站在客观的角度，通过实验等方法去验证和追求真理。科学的精神不是猜测、盲从、迷信、揣摩，而是通过真真实实的实践去研究和验证，因而就能得到相应的客观结果。而我们以往学佛，缺乏的就是这种科学的精神，而是什么呢？仅仅停留在口头上去说，停留在知识层面去思考琢磨，而不去用实修实证、用自己的身心去实际验证。你不去通过打坐这些实修实证的方法去验证，怎么能知道佛法的真实性？仅仅靠逻辑思维的揣测，怎么能知道佛法的伟大性？所以，现代人学佛，在我们这个讲究科学的时代往往失去了科学的精神！难怪会被社会上的人诟病为迷信。要知道，连佛陀都是实修实证的，你觉得你不实证就能达到解脱吗？古代的大修行人都不是仅仅停留在口头上的，而是实修实证的，你觉得你不实证就能真正的理解佛法吗？所以，我们要有这种科学的精神，学习这种客观的精神，实践的精神，追求真理的精神，不仅仅把佛法停留在表面上，而是真正的通过打坐等方法去真修实证。当你通过实证证入欲界定、禅定甚至开悟后，自然就能明白佛法的真正含义。
（一位学长学《思维本体学》后个人感慨）
佛法是鼓励辩论的
正因为佛家和道家都以实证为基，知道我们本来就是“佛”，人人都可成“仙”，是人人平等的，所以佛家和道家不像西方的宗教那样，认为这个世界有个救世主，有个万能的神，不允许我们质疑，让我们去崇拜。而是什么呢？而是鼓励我们通过实证和辩论，通过实证和辩论去寻找真正的真理。因为真理是不怕辩论的，真理只能越辩越明。比如佛陀告诉自己的弟子：如果你们迷信我，迷信我的法，而不知道去追求真理，那么你们就像那个把手指当作了月亮的人一样愚蠢，因为我用手指指月亮的目的是让你们看月亮的，而不是让你们看我的手指的，你们怎么能把我的手指当做月亮呢，我和我所说的法仅仅只是手指，而不是月亮，不是真理本身，你们需要做的是按照我教给你们的方法去追求真理。
知识分子学佛误区
什么是知识分子？那就是极善思惟，能够把思维这种功夫发挥到淋漓尽致炉火纯青的人。这种人加入到学佛的队伍中，很自然地把善于思维的习气带入到佛教中来。他阅读了许多经典，破译了许多公案，自恃才高八斗，无人可敌。看不起那些老实巴交的学佛人。遇到来者，说几句禅语，打几个哑谜，或者做几个怪异的动作，唬得初学佛人直呼大德，于是小资虚荣心得到极大满足，不由得飘飘然起来，自以为已经开悟，还是好几地的，终日目中无人，狂言狂语，活脱脱一个佛疯子。
如果靠思维就能回归真心，就能开悟，那佛陀也就不需要苦修禅定了。他会说：佛陀练禅定并没有开悟，而是夜睹流星才开悟的。不错，不过我们曾经看了太多的流星，但开悟了吗？如果说流星不够亮，那就睹探照灯吧，恐怕十个探照灯围绕着，他也不会开悟，因为没有定力。定力，是学佛的根本，佛教虽然法门众多，但任何法门都必须以定力作为根基。如果你想考验一下这些人，很简单，就让他们坐下来，看能禅定多久。这些大德恐怕连两个小时都不能安稳地坐下来。要知道真正开悟证入如来藏，是想坐多久就能坐多久的，因为真心是不可破坏的大定。这些人往往还会辩解说自己是动中都在定，没有出入。
试想一下，一个人在座上尚且不能入定，动中能定吗？如果他真的能够动中定，我们知道定中没有时间概念，你让他等车，你暗中让车一个下午都不要来，看他着急不着急。如果他真的能够动中定，那他就是等上十天半月也决不会急，因为对于定中的人来说，根本就没有时间。于是你会看到一个怪人，在站牌下一等就是十几天，不吃不喝的。结果警察来了，因为有人报案。这些佛疯子还不能如此，还不算真疯。真正能够动中定的悟后大德，其实和疯子只有一步之遥，这些大德在我们看来就是疯子。其实那是因为我们是疯子，在疯子眼里没有正常人。遗憾的是这些聪明的学佛人还不够疯，因为他们看来还有合乎逻辑的思维，恰恰就是这些思维成了自我暴露的兔子尾巴。有一天这些假疯子遇到那些真疯子，肯定会被吓跑的，因为他们觉得这太不合逻辑了。
总之，真学佛人就要老老实实的从基本功做起，一步一个脚印，这样才能回到老家。这些善于思维的人会说：你说的基本功是指定力吧，但历史上那么多禅宗大德都是在老师的启发下一下子开悟的，并没有定力呀。虽然不是全部，但不少情况的确是这样。站在如来藏的彼岸来看，其实并没有彼此之分。烦恼世界中其实处处都是真心的显现，处处都是定。一流的大师会用凌厉的手段让你一下子打开根本，但是这必须是那些根基深厚的人。怎样才算根基深厚？很遗憾的是这里的根基深厚并不是指思维发达，恰恰相反，思维越发达，根基越浅薄。只有那些秉性敦厚，谦虚慈悲的厚道人才是根基深厚，因为所谓的根基必须是和如来藏相应的，而如来藏是排斥思维的，所以，大师们在教学时一看你要动念思维，立刻就会打你。善于思维的聪明人一定要认清这一点，放下思维发达的我慢高山，培养谦虚慈悲之心，做个老实人，培养学佛的根基，再也不要作佛疯子了。（清凉月老师）
门派之见
问：前天下午回到路上听到有一门员放《大悲咒》，心想自己是学道教的，不应该听它，然后就离去不听。
清凉月老师：这一点无论你是道教还是佛教还是基督教，还是伊斯兰教，还是练气功等等，虽然是不一样，相上不一样，但是他们有一个共同的名字就叫修行，都叫修行，都属于同一门科学，我们把同一学科学，现在把它的定义就是思维本体学，都是同样的科学。科学是不分门派，经验主义才分门派，科学需要做的第一点就是所有的门派，所有的经验，所有的现象在科学的领域里一定能得到科学的解释，同时能够指出所有门派的特点，它的问题，它可能出现的哪些错误，这些错误该怎样解决，而这些解决方法一定能够得到时间去验证，得到时间的准确验证，所以在咱们这里没有任何门派，不讲任何门派只讲科学。