《西遊解讀》作者: 清涼月
玄牝之門在哪里
《西遊記》描述水簾洞是山洞之前掛著一簾瀑布，瀑布之水“遠通山腳之下，直接大海之波”。這裏的瀑布指任脈。任脈為陰脈，故以瀑布寓之。“山腳”指的是山根，也是鼻子與額頭交接地方；“直通大海之波”指的是下接下丹田。大海很深，常用以喻腎。注意這裏的“腎”並不是解剖學裏的腎臟，而是中醫學裏的“腎”，特指先天，當然這裏特指下丹田。“遠通山腳之下，直接大海之波”正是任脈起止，又寓為“心腎相交，水火既濟” 。山洞指的是玄關，水簾洞指的是任督二脈通後證的天眼。悟空為靈石所生，天眼通達，又悟空為金，金生水，所以悟空能進入水簾洞且“不傷身體”。
這裏指的不傷身體，指的是不能在身體上尋找玄關，怎樣理解這一點？
我們身體分為宏觀物質狀態和微觀物質狀態，根據“心物一體”的基本原理，宏觀物質狀態是和我們當前這種思維狀態相應的，因此在身體宏觀物質狀態方面尋找，就是在使用當前這種低級思維狀態，自然無法證入高級思維狀態，無法進入定中。反過來，只要我們能夠證入高級思維狀態，就能與微觀物質相應。微觀物質狀態是高級物質狀態，玄關是高級的，因此玄關不能在身體的宏觀物質狀態方面尋找。我們的身體只要還有平時能夠體驗到的各種感覺（宏觀物質狀態），就不可能發現真正的玄關。有人認為“穴位跳動”就是玄關展現，這是不對的，在穴位跳動的時候，身體的宏觀物質狀態並沒有消失，它僅僅只是有點兒模糊而已，很顯然，“穴位跳動”這種現象是過渡狀態所表現出來的一種現象，這個過渡狀態就是從宏觀向微觀發展的過渡狀態。在這種過渡狀態，“潛意識專注”並沒有形成，而僅僅只是“顯意識”的主導作用逐漸降低，潛意識逐漸開始發揮主導作用而已，但毫無疑問此時這兩種思維功能還是並存的，並沒有融合為同一種思維功能，根據“心物一體”的基本原理，這時候是不可能真正進入微觀物質狀態的，因此，這時候不可能發現真正的玄關。
玄關是微觀物質的一種功能，而微觀物質是沒有遠近，太小，內外等空間概念的，因此玄關沒有特定位置，是遍一切處的。為什麼很多人往往在身體上尋找玄關呢？尤其是為什麼很多人特別執著於身體同時又在生活中形成了頑固的空間概念和習慣，這就導致他們總認為玄關在身體的某一部位。尤其是當他們發現印堂穴這個地方跳動明顯時，很容易出現開天目神通這時候他們就更加確認玄關在這個地方了。實際情況如何呢？“玄關”是一種高級狀態這種狀態和高級思維狀態對應，而高級思維狀態是一種“潛意識專注”狀態，在生活中我們都有一種經驗，那就是當我們專注的時候，不由自主會目視向上，也就是凝視“眉前虛空”這個地方，進入高級思維狀態也是這樣，我們的眼睛也是目視向上的，因此如果你一定要尋找玄關，那麼玄關真正的位置就在“眉前虛空”。這個位置既不在身體內，也不在身體外，因為我們對內與外的認識是建立在宏觀物質基礎上的，是對宏觀物質的一種描述，而虛空是一種高級物質，高級物質是沒有空間概念的，因此真正的玄關事實上是遍一切處的，它是對高級物質狀態的一種稱呼。
既然玄關是對高級物質狀態的一種稱呼，那麼與之對應的的思維狀態是什麼呢？根據“心物一體”的基本原理，與之對應的思維狀態肯定是高級思維狀態。我們對思維狀態是按照念頭進行劃分的，在“思維衍生狀態”的不同層次，念頭的活動現象是不一樣的，比如: 在我們當前這種低級狀態，念頭的產生我們往往是無法察覺到的，我們總是等到念頭已經展開運作才發現自己心很亂，而在“思維衍生狀態”的高級狀態就不是這樣了，那時候我們將能夠及時發現第一念頭，也就是說在“思維衍生狀態”的高級狀態就不是這樣了，那時候我們將能夠及時發現第一念頭，這就是說在“思維衍生狀態”的高級狀態，我們將能夠發現“念頭動處”，就能使思維無法展開相續性運作，這樣就不會退失到低級狀態，而能夠安住於高級狀態。從這裏我們可以看出，從思維的角度講，玄關指的是“念頭動處”，當然有時候我們也把“玄關”稱之為“玄牝之門”。在道家的經典裏，只要能夠找到“玄牝之門”就能解決生死，很顯然這是因為“玄牝之門”就是“念頭動處”，就是高級思維狀態，只要證入高級思維狀態，就能解決當前思維狀態的生死問題。