要像保护生命一样保护潜意识的连续性
——清凉月老师
重要提示：我们必须使潜意识达到连续，潜意识连续后，自然就能够形成专注，入定的前提就六个字——“潜意识的连续”，一定要牢牢地抓住“连续”这两个字，绝不能打破它。
在这个过程中， 我们需要了解它为什么不连续？ 就是因为选择性注意的干扰。 也就是说在实证的过程中， 无论是观呼吸还是其他的方法， 必须解决选择性注意的问题。
怎样解决选择性注意的问题？ 选择性注意有两部分构成， 一个是它的选择性活动， 第二是它的注意力。
因此对选择性注意的改造， 也只有两种方法， 一种方法， 就是改造它的选择性功能， 使它无法选择， 这种方法需要我们通过潜意识化改造。 因为潜意识是建立在柔软心的基础上的， 所谓对潜意识的改造， 就是用柔软心的改造。 因为潜意识是与柔软心相应的， 所以，用柔软心去改造选择性注意。
那么另一种方法， 是在注意力这个地方去下功夫， 就是让它能够专注，置心一处， 只有这两种方法，这两种方法改造之后， 那么它就能够达到连续。 在实证过程中，我们之所以觉得实证非常难，好多人实证几个月、几年都没有入定的， 根本的原因，就是你不了解原理， 不知道必须靠潜意识连续， 然才能形成专注。 凡是在实证过程中，不停地使用有意识思维， 潜意识没法达到连续。 我们举个简单例子， 在打坐过程中，你的腰已经酸了， 你这时候本来应该是弯下腰， 但是，你觉得坐得非常直才是正经八经的实证，弯下腰就不是实证， 所以，你努力地强迫自己去坐直， 那么，这就是用有意识思维了， 没有使潜意识连续。
怎样才能使潜意识连续？ 身体的任何反应， 身体的任何要求， 身体在坐的过程中， 有时候需要直起来， 有时候需要弯下去， 自发的表现出来的这些需求， 统统都是潜意识的表现。
因此，对于身体，你必须顺应它， 它需要弯下来你就弯下来， 要保持潜意识的连续性，它要坐直，就坐直。
对于我们刚开始打坐也是这样， 你刚开始打坐的时候， 你没必要样子保持非常标准的姿势， 你无论怎样坐， 也不可能真正做出一个标准姿势来。
所以，刚开始打坐时， 可以用舒适的方法， 也不一定就马上去做那个高难度的动作， 盘腿呀、双盘等等这些都没必要， 你可以坐在椅子上就可以。 因为没腿的人照样成佛的， 并不是没腿的人就不能成佛。
也不是你摆一个标准的姿势， 就属于真正的实证，那不过装装样子， 吓吓别人，有时候其实是唬唬自己的， 没有多大意义。 刚开始你可以就一般姿势就行， 你要了解实际上， 世界上第一个成功的人他根本就没有什么姿势的， 就是这样， 在熟睡的情况下， 自然而然成功的， 依靠休息的方式， 休息的原理成功的。
对于刚开始实证的人， 你认为入定是一个非常不得了的事情， 但其实，对于经常入定的人， 入定其实就是休息， 跟睡眠一样的， 无非就是休息的方式不一样， 你是通过睡眠去休息， 人家是通过入定去休息。 仅仅只是一种休息的方式。
所以， 不要把入定看作是稀奇古怪的， 要正确地理解它， 这样你就可以用休息的心情去练入定， 只要你能做到这一点， 你就不会去造作了， 你就能够让潜意识保持连续。 所以一定要了解这一点。
在打坐过程中， 如果你发现你有用有意识思维了， 要立刻放弃， 一定要保持潜意识的连续性， 绝不能让它 断了， 一但断了， 你就永远不要指望你入定了， 只有它连续了， 才能够深刻， 才能够建立潜意识专注， 才能够入定的。 如果连续性做不到， 你将始终不可能成功。
潜意识的连续其实也是非常容易做的。 我们大家都有一种能力， 那就是想入非非的能力， 你不要认为想入非非就真的不好， 一切浪花都是海水的表现， 只要你会利用就可以，这时我们就需要使用这种联想的能力。
麒麟风：今天早上5点起床打坐，但感觉太刻意了，没有正真做到松静自然，加上白天的散乱，不能相应，感觉不行，就下坐了。
清凉月老师： 对，实证就是靠潜意识去实证的， 靠这种刻意、作意去实证是不可能成功的， 因为这种刻意、作意只是我们现在这种思维状态才特有的。
他产生的原因就在于执着心特别强， 只有执着心特别强才有刻意和作意， 在高级思维状态是没有这种刻意、作意的特征的。
因此，实证统统都是靠潜意识去实证的。 那么能及时发现是刻意、太刻意了， 那么这就是进步，这就找到问题的根本了。 然后做到松静自然， 松静自然才能够让潜意识发生作用， 能够自然的排除作意， 一个人真正放松， 放松达到一个比较高的层次的时候， 你想展开散乱心， 展开逻辑思维是不可能的。