难易结合
在实证中，由于我们所要达到的目的是我们从来没有证入过的欲界定啊、禅定啊、或者是如来藏状态，对于那些从来没有证入过的状态，我们是很难轻而易举证入的，也就是那种很难证入的状态，较高级的状态，它对于我们来说具有一定的操作难度，对于这样的状态怎样才能证入，我们往往是和当前比较熟悉的这种思维功能和物质状态进行结合，从而一步一步诱导，然后证入那种高级状态。
1、把这种操作难度比较大的方法和比较容易操作的方法进行结合
举例来说，我们在进行放松的时候，浅层次的放松是可以直接做到的，但是对于深层次的放松，我们不容易做到，我们需要借助气机进行放松。再举个例子，我们想证入虚空的状态，因为高级的禅定有个状态，就是深邃的心境，我们想证入这种虚空一样深邃的心境，证入这个深邃的心境，我们才能安住于这种状态，我们才能摆脱当前这种杂乱的低级状态，但这种深邃的心境它是一个很高级的状态，是一种禅定的境界，我们不容易轻而易举的达到。
怎么去做？我们需要使用一定的工具。由于高级禅定状态是一种潜意识专注状态，所以我们通过体验呼吸去证入这样的状态，通过观呼吸去证入这样的状态。呼吸是一种潜意识的现象，它能够引导我们证入潜意识专注状态，呼吸是我们非常熟悉的，是一个非常容易操作的工具，所以我们借助这个工具，逐渐证入禅定状态，也就证入深邃的心境。
这就要求我们在观呼吸的时候，一定要和深邃的心境结合，而不是为了观呼吸而观呼吸的，呼吸仅仅只是一个工具，观呼吸仅仅只是一个工具，工具是为目的服务的，我们的目的是为了证入高级禅定状态，证入那种深邃的心境，所以我们要用深邃的心境去观呼吸，用柔软心观呼吸，观呼吸的过程中，我们必须去进行这样的设置，这样你才能够逐渐逐渐通过呼吸培养起高度的专注力，培养起潜意识专注，从而证入深邃的心境，这样就达到了目的。
如果我们不了解观呼吸的原理，而仅仅只是为了观呼吸而观呼吸，这将始终不可能成功的。所以我们一定要了解这一点，根据我们的目的确定我们的方法，根据我们的目的确定实证的措施，观呼吸是这样的。
我们在证意生身的时候，中间一个阶段我们要经历一个气机的过程，这个过程，我们想掌握气机这个状态，我们以前谈过一个原理就是，必须通过“心物一体”这个基本原理去掌握其他物质的状态，也就是我们对其他物质状态的认识和掌握必须通过“心物一体”这个原理去实现，但是气机这个状态是非常陌生的，我们无法直接去掌握，无法直接和它保持“心物一体”状态。
那么怎么办？我们同样是借助呼吸，在其中一个阶段我们将观气团在呼吸，通过观气团在呼吸，通过调整呼吸逐渐达到高度的专注，慢慢的我们就不需要再呼吸，直接安住于这种气机的状态。
总之来说我们一定要注重“难易结合”这种方法，这种方法无论在佛教的实证中，还是道教的实证中，可以说是经常用到的，这个需要我们在以后的实践中，去逐渐的认识这样一个方法。
2.把具有吸引力的观察对象和不容易引起关注的观察对象进行结合
这个就是我们专注于使用选择性注意这种思维功能去实证的时候，我们所设置的观察对象往往不具有吸引力，这时候我们就需要把具有吸引力的观察对象进行结合。这也举个简单的例子：比如虚空，我们想安住于虚空的状态，或者我们想安住于光的状态，虚空和光，一切高级境界都是很简单的，极乐世界的境界都是很简单的，大地都是很平坦的，怎样才能安住于这种高级的境界？安住于虚空的境界和光的境界？比如说你想证得意生身，那你必须证入光的状态，那你怎样才能证入光的状态？和光保持心物一体状态？使用光这种物质状态，这就需要我们设置一些观察对象，它具有一定的吸引力，使我们能够快速形成高度的专注。
举例来说，我们可以观小鸟在虚空中飞翔，当然我们需要对小鸟进行设置，为什么要设置？咱们后面还要谈，观这个小鸟在飞翔，它一会儿飞远了，一会儿可以飞近了，一会儿在有与无，一会儿在虚空消失了，一会儿从虚空中出现了，就这样来来回回的进行这样的诱导，逐渐逐渐培养起高度的专注，最终当高度的专注形成的时候，小鸟在空中消失了，消失之后你同样还能安住于这种虚空状态，因为专注力非常强，而丝毫不会产生散乱心，这就是我们通过容易具有吸引力的观察对象，通过小鸟这种具有吸引力的观察对象，逐渐逐渐安住于不具有吸引力的虚空这种观察对象。
光也是这样的。我们在通过光进行实证的时候，刚开始我们要设置，比如说暗室中的光，一个很小的光团，因为我们使用的是选择性注意去进行实证的，所以这个光一定是：一是比较强，能够引起我们的专注；二是这个光不会产生弥散的光，因为这个光，香烛的光，它又不是像电灯的光一样的非常强，能够产生整个房间亮，明亮的这种弥散的光，所以能够引起我们的专注，那种弥散的光是和普遍性留意相关联的，因为我们不使用普遍性留意去实证，所以我们不能观那种弥散的光，我们只观这个光珠，很小的一个光点，那么这个光点它不具有吸引力，是无法让你长期的安住于它的。
怎样才能长期安住于这个光？而是我们的思维不再跟着其他观察对象跑，通过这个光逐渐形成高度的关注，从而证入光的境界，也就是证入欲界定或者禅定，这就需要对这个光进行设置。
光怎样设置？那就是它就是逐渐逐渐近，或者是逐渐逐渐远，逐渐逐渐大，或者逐渐逐渐小，就是这样的设置，或者你可以观想那个光是逐渐摇动的，或者在空中慢慢的飞啊飞啊，怎样飞都可以的，在这样一个诱导过程，咱们以前谈过，刚开始你可以微微的眼睛稍稍的闭上，然后微微的留下一丝缝，然后看那个光，专注的去看，直到看这个光越来越大，或者越来越近，这时候你的心往往容易散乱，散乱的时候这个光又开始恢复到原位了，它又变远变小，就通过这种观法，慢慢在你心中形成这样一个观的过程，也就是逐渐变大变小这种感觉直观的体验，慢慢的就闭上眼，完全闭上眼，在心中观想，就是通过这种方法去实现对光的这种设置，这是一种难易结合的方法。
同样的，在极乐世界的观法中，也有观落日。观落日的时候，也是和我们刚才说的原理是一样的，观落日因为它是和弥散的光结合的，这样观着还不如你直接观这个香的光，观那个香烛那个很小的、暗室中那一点点、非常小的那一点光，这个更容易引起专注。
总之来说，我们要把不容易观察的观察对象和容易观察的观察对象结合在一起，或者是对不容易观察的观察对象进行设置，让它容易操作。
总之来说我们不能随便拿一个观察对象，就是一成不变的、不讲任何实证技术的去进行操作，去进行实证，那样必然会失败的。
我们一定要对这种观察技术进行研究，必须研究那个小鸟该怎样飞，它该怎样飞，它才能够让我们逐渐逐渐形成专注？我们要了解这中间的原理，比如说这个小鸟，由近及远或由远及近，它逐渐变大是怎么样开始，去观察它逐渐变大的，或者观察它逐渐的消失，消失在远方的虚空，这个消失的过程和那个在远空又重新出现的过程，这个应该去怎样去设置，它的原理是什么？这个都需要我们去研究。