心物一體的特性
清凉月
①“心物一体”具有绝对性和严格性，也就是说无论在任何状态下，心物都是一体的。这一点我们在实证中也是要经常应用的，也就是一旦发现思维方面出现问题，你要马上考虑到在物质方面一定会出问题，或者发现物质方面表现出哪些问题，你一定要反过来知道是在思维方面一定会出现问题。比如说，在气机的运行过程中，在我们体验身体的微观物质过程中，比如说暖、或者气机的反应、大小周天等等、等等，在这种情况下一旦物质方面出现问题，你要马上知道是思维方面出现了问题；反过来在思维方面出现问题之后，要立刻想到物质方面一定会出现问题，在这两者之间就这样来回的调整。
②心物一体的自由性。这就是我们可以自由的使用各种状态。我们可以自由使用任何的思维状态，所以我们可以自由的使用任何的物质状态，可以自由的和任何的物质保持心物一体。
③同一物质具有心物一体的相容性。这个大家可能平时不是非常了解，因为我们平时就是生活在这种宏观状态，对微观状态不是非常了解，所以不了解它的心物一体的相容性。举一个简单的例子，这个世界上唯一真实的物质就是如来藏。我们把这个如来藏假如用一支钢笔来表示，把钢笔放在前面，放在你的眼前你看，处在不同思维状态的人，去看这支钢笔的时候，它将呈现出不同的形状、不同的形态。我们现在只能使用的是这种宏观的状态，也就是我们去看如来藏状态的时候是这种宏观状态，我们身体里面同样含有如来藏状态，也就是根本的物质状态，我们现在只能使用这种状态。然后处在其他思维状态的人，他能使用另一种状态，就是微观物质状态。然后更高层次的人，他们又能够使用其他更高的状态。释迦牟尼他们能使用思维的根本状态。也就是说同样是这个身体，它分为一个一个状态，处在不同层次的人使用不同的状态。也就是说你现在的身体，并不是你一个人在使用的，诸佛也照样使用，诸佛以一切相为相。所以，这个就是要了解身体它的相容性、它的共性。
了解相容性、共性之后，还要了解一点就是，我们只能使用一种思维状态，因此我们只能使用一种物质状态，不可能同时使用两种思维状态，也不可能同时使用两种物质状态。这样就会有一个好处是什么，举例来说，比如生病，我们现在宏观物质状态表现出一种疾病的表现了，得了癌症，得了一个非常奇怪的病，根本没法治好，但是由于我们只能使用一种状态，因此我们可以不使用这种状态，我们使用微观状态。一旦我们证入微观状态，那么宏观状态癌症这种病，无论它多么疼痛，它瞬间都会消失的无形无踪，就绝不会出现疼痛。这是对于解决疾病问题有个影响，有个好处。
对于实证也是这样的，我们很多人都想体验身体的微观物质状态，那么很简单，你只要放弃宏观物质状态，那么马上你就会进入微观物质状态，因为只能使用一种状态。所以对于我们实证来说，你怎样进入微观物质状态，用两个字就可以了，那就是“放松”。所谓的放松就是放弃宏观物质状态。放弃宏观物质状态之后，微观物质自然就会展现，所以你想体验身体的暖、酥暖，你想体验身体的气机、大小周天的变化等等，你仅仅只需要放松就行，不需要去追求，你一切的追求都是错误的，你的追求是一种宏观思维状态，也就是与这种宏观物质对应的思维状态，越追求越不可能有，所以就是放松、放下。一定要了解它的最基本的原理，了解之后，你就能坚定不移的朝这个方向去努力，也就是说潜意识将引导你朝着这个方向去持续的用功。要不然你的实证就是瞻前顾后的，一会儿你放松，放松之后又说哎呀我要追求微观物质，这样摇摇摆摆，摇摆不定的。就像我们了解条件论之后，你就知道，“放松、放下”是条件论最基本的原理，也就是通过放下两个字，可以获得实证的进步。实证没有什么高深的，就是这样很简单的——放松、放下。
心物一体的分类。
“心物一体”分为整体的心物一体和局部的心物一体。整体的心物一体，这是高级状态的，在没有选择性思维的作用下，我们可以同时和很多物质保持心物一体，同时也就是心物一体的面积比较大，普遍性的心物一体，山河大地同时作为你的身体。但是在现在这种状态，在选择性思维作用下，你只能选择局部，选择局部作为你的身体，也就是心物一体，这是一种局部心物一体。要了解心物一体的两种表现，一个是整体心物一体，一个是局部心物一体。
在整体心物一体里面，又根据层次的高低分为稳定和不稳定的。在低级状态是不稳定的，包括欲界定状态，都是非常不稳定的；在高级的状态才是稳定的。在稳定的情况下，它表现的面积更大。之所以能形成稳定的状态，那是因为处于如来藏状态或刚从如来藏状态出来，然后就处于一种稳定的状态，相对稳定的状态。