什麼是業力
清凉月
举例来说，我们大家之所以能进入人间，是因为我们运作了特定的思维内容，运作了什么思维内容，运作了情绪化的思维内容，但是每个人运作的习惯不一样，所以你的身体和他的身体都不一样，为什么？因为在中阴身的时候运作的内容不一样，得到情绪化的反应不一样，张三运用的情绪化反应和张三的身体是相应的，所以他能使用张三的这个身体，而一旦使用就要受这个身体的支配。那么李四在中阴身时运作的思维内容是和李四的身体对应的，所以他能使用李四的身体。张三之所以不能使用李四的身体，是因为他们运作的内容不一样，也就是当时情绪化的反应不一样，这就是我们通常所讲的业力，我们在中阴身的时候是跟着个人的业力去的，这个业力特指的是运作思维内容。
在中阴身的时候大家的选择频率大致是差不多的，所以区别比较大的在于思维内容，而不在于选择频率的问题，所以这个我们要明白这一点，如果中阴身的时候我们选择频率差别非常大，那么大家将不可能来到同一个人间，我们一部分人将进入阿修罗道，因为阿修罗道选择的频率是非常不同的。如果运作的是非情绪化内容或情绪化不显著的内容，那么我们大多数人将进入天道，而不会进入人间。我们大家之所以进入人间，是因为我们运作了共同的情绪化内容，那么这个情绪化内容根据内容的不同，所以张三可以获得张三的身体，李四可以获得李四的身体，而张三不可能获得李四的内容，那是因为他们运作的内容有所区别，运作的内容和运作习惯都有所区别，那么这个在佛教称之为业力。也就是我们来到人间，是凭什么来的，是凭业力来的，业力特指思维内容，侧重内容，不是侧重频率，这点我们需要明白。 （感恩清凉月老师）
能消业障吗？
清凉月老师：怎样都不能消业障，只能让他不现行，不现化。就是这样。众生没办法改变业力的。诸佛能改变业力，山河大地早变了。诸佛能改变业力， 大家早就成佛了。个人的业力，不存在改变的。暂时不成熟，善做得好，你行善啊行善啊，心柔软，柔软，那些恶的业力呢，它往往不能够马上现行，所以呢，其实是永远不可能改变的。
任何人，绝对不可能改变因果的。科学就是科学。因果就是这个世界逻辑的一个根本的定律。自然科学也是这样的。业障就思维衍生状态的情况，敢跟你谈消业障，消业障等于你消因果了，释迦牟尼的经典，哪个这样随便谈的。因果，在思维衍生这个状态的铁定规律。逻辑的规律。它是不存在你有能力把它消的。它唯一的在于哪里，它是一种幻化。所以你说的消障， 它唯一的基础就是怎么样，不现行，不发起作用，所以没有任何一个大师能把业障销了。
外道有时候在经典上讲，他看见那个鸡呀，狗呀，猫呀，死后就升天堂了，于是他就想，那个鸡升天堂，怎么死后能升天堂啊？他发现鸡在睡觉的时候，一只腿是立着的，所以他就开始学那个鸡，练的时候一只腿离地，一只腿不着地，他这样练。他看这个牛是这样升天的，他就想这牛怎么能升天呢？于是他就怎么样，他就说牛是天天吃草的，那我就天天吃草吧，不吃粮食了。他就天天吃草。
所以你不要看那些动物，有时候觉得是超度往生的，除非那个超度的人确实有很大很大的这种功力，要不然他是不可能改变的。他的再大的神通，它往往是抵不了业力的。业力他是没法改变，诸佛都解决不了你的业力。诸佛要能解决你的业力，那么这个社会上，就没有任何一个人，现在处于我们现在这散乱状态，事实上大家现在都处于散乱状态。诸佛能够这样，把一切都超度往生的话，那就不会再有这个世界。所以不用过分的去迷信那种东西。
超度有没有作用？
清凉月老师：超度有没有作用，一是要看这个被超度者，他的因缘成熟了没，他还必须是自己的福德因缘成熟了，然后这是内因。外因是超度的这个人，他有那种神通力，确实功力很大，你比如说在超度的过程中，他能找到你的灵魂了，咱们所说的灵魂，就是在这种情况下，他用天眼能看到你，然后他就在你面前，按照你的喜好，变现啊，不断的变现。就象咱们现在一样。有神通力很强的人，他来到你的面前，那么他马上就向你展现神通。给你变化出一种很美好的境界，你一看一下子就得定。因为这个定力，本身就不是练出来的。只要物质境界改变，他马上就得定。比如说诸佛，释迦牟尼佛等，他就能把极乐世界的境界展现在你面前。你一下子就得定。所以这就看那个超度人，他有这种能力没有。
所以这个从有把握来讲，还是生前有把握，不要寄希望于死后。寄希望于别人超度。那个超度的人他自己都不知道自己往哪里去的，你还寄希望于他。诸佛都没有说，把所有的人都超度往生。那他比诸佛还厉害吗？
还是这样精进的实证，一定要精进的实证。不能不去精进了。不去精进就没办法保证自己百分之百的成功。咱们要做的就是百分之百的成功。