生命是由條件组成的
清涼月
佛教认为世界上的任何事物都是由各种条件组成的，比如一棵大树，由种子、阳光、水分、温度、土地和空间等等组成。当这些条件变化或消亡，必将影响到这些事物的存在。这一理论是佛教的根本理论，看似简单，但却奠基着佛教的整个实证大厦。佛教对这个理论讲解的非常详细，有兴趣对佛教进行深入探讨甚至进行实证的朋友，可以进一步深入研究。我们在这里简单谈一下佛教是怎样应用这个理论对生命科学进行研究的。
生命，我们在这里暂时只讨论有觉知也就是有思想有灵性的生命，因为这其中包括我们人类，因而这种研究会因此而显得更加有意义，因为人类毕竟是最懂得自私的高级动物。很显然，这里说的生命包括身心两个方面。就身体而言，由各种器官组成，其中最重要的当属心和肺，只要心肺停止工作，我们将会与这个世界作别，变成死人的那个人，如果死人也能称作人的话，那时候的我们暂时还可以被人叫做人，只不过那时候就连最亲爱的亲人也急于把你扫地出门。
我们现在用佛教条件论的思想来研究心肺。毫无疑问，心肺的死亡将直接导致身体死亡。那么心肺同样是由条件组成的，我们只要知道了心肺的组成条件，然后破坏这种条件，那么我们就可以掌握生死了。心肺是由哪些条件组成的呢？我们都有这样一个体会，突然受到惊吓，我们会心慌心跳，同时呼吸变得粗短，这说明思想是心肺的一个组成条件。这样看来，心肺起码由两个条件组成，一个是肉质器官的有形可见的心肺，一个是思想。一般的人是怎样对待生死的呢？他会无可奈何的等待着肉质器官停止工作，然后被动的无可奈何的死去。佛教则不这样，佛教对待生命是积极进取的。他们认为，只要从思想入手，让思想达到一种状态，也就是破坏掉组成心肺的条件之一，那就是思想，那么心肺就会自然死亡，人也就能自主地掌握自己的生死。下面再来看思想。他们通过自己的实证，也就是我们现在说的实验，他们发现，思想有几个状态，我们平常的人生活的只是思想的其中一个状态，这种状态直接导致心肺的跳动，如果能让思想达到其他状态，则心肺将不再跳动。有哪些状态呢？有禅定和开悟两种状态。只要达到这两种状态，就能够很容易的让心肺停止工作，人就可以自主生死了。怎样才能让思想达到这两种状态呢？佛教通过大量的踏踏实实的实证，也就是实验研究，总结了许多行之有效的方法，因而在生命科学的研究方面取得了许多革命性的突破，留下了许多自主生死的例子。