欲界定的幾個階段

清涼月老師

欲界定的实证，是你必须过的一关。也就是这一世，你可能不会开悟，也不会入定。但是欲界定，你要掌握好了。能确保你在中阴身这个阶段。你将获得一个好的地方。达到一个好的地方，最起码他能让你现在当时获得一个身体的健康。到老了不受罪，身体各方面都达到一个很好的境界。所以欲界定，对于我们修行的人来说，是一个基础。是必须做到的，而且你一定能够做得到。不像我们说入定啊开悟啊，也许你真正的没有办法做到。但是欲界定你只要稍稍的用工一下，你就能够做得到。

我们把修行的目的，用一个箭头来画的话。

由下向上他是一个箭头。处于低级阶段的人在这里这个地步，（箭头的尾端）他是0这个范围。在这个地方画一个0，这个0代表你没有任何反应。

你和正常人是一样的，虽然表面上你也是一个修行的人。但事实上你没有任何修行。也就是实证的功夫基本没有。你所具有的，可能仅仅就是理论和知见上的一些知识方面的了解。但是真正的修行方面是谈不上的。这是在0基础的。在0这个阶段。

再向上，你将具有初步的反应。身体初步的反应，比如这个时候，我们称之为A阶段。初步的反应包括哪些？就是你能感觉到身体某些地方。肌肉的跳动，穴位在跳动。或者似有似无的有气机的感觉。有的感觉到腹部，就是观呼吸的时候腹部忽大忽小忽起忽落。感觉到一个气机这方面的一个初步的体现。

包括我们在其他的实证中，大家感觉到的。看到有些地方谈到的就是。皮肤上这些八触的感觉。触觉方面的感觉，皮肤的跳动，蚂蚁爬呀，这些感觉等等。这些对我们来说都是A阶段起步的阶段是最低层次的。当然，社会上有的人把这个阶段认为非常好的一个境界，有功夫的表现。那只能说我们的修行，现在处于一个非常败落的没落的阶段。这种很低的一个反应，都沾沾自习。对于我们来说是不应该在这方面有所执着的。这是A阶段。

到了B阶段，我们再向上。到了B这个阶段，你就有明显的气机的反应。也就是说你现在再观，你能体验到什么叫气机。什么叫气流，你会感觉到它的运动。但是你还必须去专门的实证努力的实证。你不实证的话就马上就没有了。所以说这个阶段是你能够体验的到，但并不是说你能够经常体验的到。你还必须专门的实证，精进的实证。这是B结段。

那么到了C阶段，C阶段这个就不存在什么修行不修行了？在这个阶段就是你稍微一放松，气机立刻就表现。马上就可以形成这个气团那气流啊。这个腹部比如说经常会有这个气团气机在运动的这种感觉。这是到了C节段。

C阶段的修行是完全和休息结合的。你稍稍困倦了，躺在那里，即使你不想观，即使你不想修行。会瞬间就形成一个气机，然后一下子就会达到一个身体觉受完全消失。会有一种悬空的感觉，这是C阶段他的表现。

这是我们在欲界定这一关，气机的第一个层次所要达到的，C节段稍稍的向上。气机会形成两种表现，一种是会形成我们平时所说的一个丹。另一种就是气机不朝着丹的方向发展。而是朝着一个小周天的一个方向发展。这是到了D阶段。

D阶段，它分为两条路线去发展。一个是跳跃的形成结丹的现象。另一个就是朝着小周天的方向运行。这是他的一个发展，

对于我们来说，在0这个阶段，当然不会出什么问题了，因为你本身就是处在问题中的，只不过是这个问题是低级的问题。你达不到上面的阶段，上面的各个阶段，他出现的问题是高级的问题。所以第一个阶段0这个阶段，对于我们来说是一个安全的阶段。

A这个阶段也属于一个安全的阶段。B这个阶段，会出现一定的问题。这个问题就是一个气机的反应，气机会可控制的。他会在头阿，上半身那，等等这些地方表现出来。那么这个在《西游记》里面就是半山中八戒争先。就是那个过程。就是B这个阶段。

到了C这个阶段。由于气机她能够轻松的形成。你连修都不需要修，不需要有证的观念，她都会形成。在这个阶段，如果你的意识还没有真正的完全转化为潜意识。你在理论上不清楚，不知道气机和意识的相对应。你还像之前一样有有所诱导啊。或者去做一些主观意愿方面的努力。它会形成气结，气机的结，他就会产生病理的反应。所以才会出现一些比较严重的问题。但是如果你能够掌握的好。他就会非常快速的达到一个高的阶段。

所以在C这个阶段，它是一个分水岭。在这个地方，有的人会出现问题，出现比较严重的问题，会退下来。他没有办法再实证了，有的人会一路凯歌会达到一个非常高的层次。那么在C这个阶段，就轻松松的进入欲界定。在这个阶段就是你不想开天目也不可能。就会必然的开天目，欲界定他的一个实证，作为一个定，第一，他有微观物质方面的表现。就是物质方面。第二就是他一定是开天目的。

如果一个定你连开天目都没有，你怎么可以称之为一个定呢。因为所谓的定，达到的这个定是和天人的一个境界。你一定会开天目，达到天人能看到的境界。这是C这个阶段。

我们大家，你们自己去对照一下，你在哪个阶段；你该怎么去做，这是我们在实证中的时候，你一个的对照。按照对照，你最好的就是在你的名字后边你属于哪个阶段？在你的名字后面注上这个字母。是0你就注上一个0，这没有什么丢人的。

你至少比社会上的那些不修行的人强得多。发现自己的问题了，有一个惭愧心，现这样是有利于修行的。如果反而是自欺欺人，你觉得不好意思。然后你写了上面的一个层次。那样你就会有一种不安的心。它会激发你的意识，不利于修行的，在这个地方，你就踏踏实实的，你是哪个层次，你就写哪个层次。不要觉得不好意思，如果你是A阶段你就写A，B阶段你就写B。C结段，你就写C。

写上之后呢，你们各自知道自己是属于哪个阶段，你们会经常的在一起交流。一看人家写的层次比你高。比如说人家写的是C这个阶段。你是一个0这个阶段，那你就要和人家交流，多探讨。你0这个阶段你就看A这个阶段，和你靠得最近了。你们之间有更多的话题，他对你更有参考意义。所以你经常找到这个名字后面有A的，这个你和她交流。探讨人家是怎么去实证的。这样你的进步就非常快。写上这些阶段性的词后呢，也会对你有一个激励的心。

整个欲界定班，人家一个一个的都达到了一个高层次了。只有你一个人整天还是0整天还是0，整天还是0。一个月过去了，是0，两个月过去了还是0，半年都过去了，还是0。慢慢的，这一生就结束了。一生结束了，你还是0，难道真的这一辈子就是0吗？所以说写上这个标志之后，我们大家都会有一个自我激发的作用。所谓在一起共修，就是这样的。

人家的进步，对你第一是个激励，同一个班。一路走过来，人家大踏步的在前面走，你总是在后面。你自己就会自觉的，这是第一点。第二点，大家都是在同一个水平去学习过来的。人家这样进步快，肯定有可以借鉴的意义。这样你就会多向人家学习。这是在一起共同的学习所特别的优势。所以我们大家要把它记下来。

在这个实证中，如果你现在的实证的层次还比较低。那么我们怎么样才能够更快的去进步。对于修行这个东西，首先我们要知道，我们现在的状态。按照条件论你是从高级状态逐渐叠加到了这个状态。也就是说你含有定中的一切条件。但是这些条件只是没有诱发出来，所以没进步。

如果你要是把这个条件诱发出来了。虽然说你现在是在0这个阶段。你可以在一夜之间达到C和D。因为这个实证，他完全是跳跃性的发展的。所以说你的层次现在比较低，还没有什么突破。你需要做的不是现在着急呀，惭愧呀。不是这样的，而是好好的思考。究竟该怎么去做，只要你做的好。你就可以跳跃性的，一夜之间超越他们。所以在这个地方，我们需要做的就是认真的分析。

科学这个东西就是这样的。你只要找到了原因，也就找到了对治的方法。你认真的去执行，你就一定能够获得一个好的成果。这是我们在欲界定的时候，我们需要端正自己的态度。知道该怎么去做，那么究竟该怎么去做。

古人在谈到气机展现之后，会采取哪些措施。然后有一些形容，他会按照我们之前谈的火候来形容。火候方面，第一，武火为采取，第二文火为温养，第三止火为封固。在实证中的时候，我们需要明白的是，在不同的阶段我们所要采取的一些方法。

比如说在初级阶段，在AB这些阶段气机展现了。但是他又不够显著，你没有办法安住它，因为这个意识有时候还比较活跃。这时候你可以采用一些方法。采用一些方法让这个气机，它的特征比较明显。就安住于它，这会加入我们的意识，在这种情况下，我们把它称之为武火。属于你的一个引导，你在这样做，使你能够安住于他，达到这个层次，达到这个层次之后，气机已经非常明显了。

你想忘了也不可能，只要你一放松，它就能够出现。甚至于就是平时都表现得非常显著。也就是平时已经是展现得非常明显。就不可能消失，不需要你用功，是没有功可用的。在这种情况下怎么样，你就要使用文火。

这个文代表的是什么？是完全的一个潜意识状态。所以这个武火代表的是什么？是意识向潜意识转化。你怎么样完成这个转化的问题。

怎么完成转化，用选择性思维。安住于这个观察对象，观察对象我们该怎么样去调整它。去设置它。比如说有的时候我能过去的人。他会在这个地方采取一些引导的方法。引导它正转多少圈，反转多少圈。或者你用手放在肚脐这个地方，放在下丹田。

这个气机在这个地方手上慢慢的怎么样，手去引导。因为手和心相映吗，手引导之后，就容易形成专著。

手引导它正转多少圈，慢慢的。为什么要慢？因为慢才能够形成潜意识。正转多少圈反转多少圈。为什么他要设置成这样呢，因为他要有一个复杂的任务，因为复杂的东西容易专注。正转多少圈反转多少圈。有任务，有任务你也怎么样，容易安住于它。这个正转和反转，你还能设置成什么样，由小到大转，然后慢慢的由大到小转。这些统统都是什么，对观察对象的设置。设置的目的是干什么的，是应用选择性思维的。

因为什么？物质是建立在选择性思维的基础上。整个物质的修行，无非是锻炼你怎么样的使用选择性思维。要把这些选择性思维使用到纯熟的程度。他能够达到一个很高的层次，这样就自然就能够进入到与它对应的高级的状态。

所以这是我们要了解的，一武火为采取。我们过去说的一个采取这个东西就是高级状态的物质。它所代表的意义是什么？代表意识向潜意识转化这个阶段。还没有完成一个转化，我们现在要努力的去完成意识向潜意识的转化。这个转化究竟该怎么去做，它的根本点在于什么？选择性思维，你怎么解决这个选择性思维，让这个选择性思维从有意识地选择性思维变为潜意识的使用选择性思维。这是最核心的，最根本的。

所以在这个阶段我们需要掌握的是这一个。那么到了第二阶段，第二阶段的时候。这个物质这个观察对象微观物质这个气机这个气团。肯定怎么样，具有非常强的吸引力。非常强的吸引力，选择性思维，你就根本不用管了。你选择性思维对于有吸引力的东西，总是怎么样？感兴趣的。所以这时候就自然会被他吸引。

那么你需要怎么做，你是不需要做什么的。所以什么样叫什么，叫做文火。文火就是不需要你做什么。主观方面不需要你做什么操作？你唯一需要做的是什么？就是跟着潜意识走。这里的潜意识指的是什么？当然就是以前意识对应的物质状态。和现在处于的这种感觉。这个问题你只要体验这种感觉就行，这种美好的状态就行。安住于他就行，你需要做的就是跟着他走。这是我们之前谈的实证的流程。

实证是干什么的？无非就是研究潜意识的。我们达到这种潜意识状态让他展现之后。开始运作之后怎么样？我们需要做的是，跟着它走就行。所以到了第二个阶段就是文火，就是跟着他走。由于在欲界定这个阶段。它属于什么？还是属于相续性思维的。包括整个物质的运作，微观物质的运行。不论多么美好的同样摆脱不了相续性思维。

那么相续性思维具有什么？动和静两大特点。所以欲界定里面一定会出现一个动极生静的。无论境界多么美好，当静极生动的时候。你会怎么样？你会回归我们平时的心身的这种感觉。你会散乱起来的，那么这时候意识会干扰潜意识。因为那个境界，太美好了。你从那个境界退下来，你不由自主的会重新思考，你要追求那个境界，我怎么样才能够回到那个境界。你努力的去体验它，你的体验，其实对他是一个干扰。它会产生一个病理的反应。会出现问题的。

所以到了这种情况下我们需要做的是什么？止火，古人在这里讲究一个止火。只就是停止，停止用功，止的目的怎么样，就是不去干扰他。不去干扰他起到什么作用，他就会自然的得到一个。修养生机，自然去发展。所以这叫什么？封固，封，封存、巩固，一个对他的封存巩固，这是第三止火，封存巩固。

我们怎么去止这个火呢。怎么去止火呢？就是你要不用意识干扰潜意识。你想做的是什么？让这个意识去做别的事情。你不要去思考这个身体，你不要思考这个气机。你千万不要现在去你经常去体验它。追求它，你需要做的是去散步，拿起你的以前的诗文去朗诵几首诗，或者去看一些旅游的图片。或者你自己去打打篮球等等。也就是说你要心放在外。千万不要去体验它，只要你不去体验，他潜意识会悄然的去运作。我们平常的人，哪些人能够保持身体的健康。你不去沉迷这身体，思考这身体。想这个身体怎么样。也就是说，你经常这个心能放到外面。在这种情况下，潜意识会自发的运作的。人体都有自我保护机制会自动调整的。你总是去想这个身体，有的人就是这样。经常去想这个身体就是这个什么病？那个什么病？这里有点问题，那里有点问题。该怎么去调整。表面看来你在努力的去养生。但事实上你是在很努力的干扰他。你越是去这样的思考他，干扰他。最后怎么样，他越不健康。

所以在这里，我们要明白作为一般人来说。你想正常养生就是该活动的时候你就去活动。活动过了之后休息的就马上就休息。然后就是活动的好休息好，这两条路保持的好。然后怎么样，你就一定会健康的。身体的自然就会达到一种程度的。如果你休息的时候活动的时候没有活动好。休息的时候，你又在向前向后的。这个身体你总在想怎么样的好。那个地方是不是出现问题？这样来说。你就干扰他了，就会出现反应。

那么具体的一个学习的榜样，当然就是小孩子啦。学习小孩子作为普通人来说，最好的养生方法。就是学习小孩子，小孩子怎么做你就怎么做。这样你就能够保持一个很好的身体。但对于我们修行人来说，学习小孩子还是不够的。我们还需要掌握很多的东西，这些东西全部掌握了。将来你会进入一种状态，就是无学无修的状态。到了那种状态，你才真正的能够真正自主健康。自主生命，才能够获得一个非常高级的状态。这是在道家里面的这些名词。我们需要了解，就是第一武火采取，第二文火温养，第三止火封固。明白这些观念，他所谓的采取其实就是用我们现在的话说就是你发现这个微观物质了。然后怎样才能能让这个微观物质明显。你没有能力捕捉到，你已经发现了，但是你现在牢牢抓不住它。你稍微一高兴没有了，就是你怎么样才能够捕捉到就是采取。采取用我们的话说就是怎么样让这个微观物质表现的比较明显。表现明显了，我们就可以安住于它。为什么？因为这个观察对象比较明显的时候，这个选择性思维就会被它吸引。我们就会安住于它，所以在这里，这个采取其实就是一个微观物质怎么样的明显。所谓的温养，温养就是他已经明显了。我们怎么样才能够和他融为一体。就是心物一体，温养是起到这样一个作用。就是我们对这些话从理论上要认识它。

记住这三句话，这三句话是我们在将来的实证中，你必须要用到的。你一定会用到的，你要牢记这一点，古人在这些方面讲了一些比喻。因为古人并不是说我们现在的这些名词去解释它，他就是用这些文火呀，武火呀。止火呀，用炼丹的这些名词。就是在厨房做饭，我们烧火的时候。就是文火武火止火，用这些名词去形容。古人也是想尽一切办法让你了解。但是他的比喻你没有办法掌握的时候。越比喻越乱，他有很多的比喻呢，越比喻越乱。所以这就是我们记住这几句话，从理论上认识他。究竟有什么样的含义。

所以说欲界定他有两个标准，第一个气机你证入一定层次，这种层次它的表现就是在腹部，下丹田这个地方，有一个气团，而且这个气团它表现的是非常美好，它的美好给你带来的是身体方面健康的体验和精神方面非常的快乐这种体验；第二个标志就是开天目，必须同时具有这两个标准，才能表明你是证入欲界定了。所以说我们得到c的同修，在接下来的这一个月的时间，你需要努力的方向就是向着欲界定发展，要全力以赴的证入欲界定。

那么证入欲界定，我们已经得到c的同修应该注意哪些事项呢，因为c这个阶段如果你把握不好容易出现一些问题，所以我们正式的谈一下证入c这个阶段你该怎么做。

第一点就是，你要防止在平时你还在体验气机。在c这个阶段，因为我们大多数人，你是证入的是一个气痞，他是由气机一个宏观物质向微观物质丹这个过渡的阶段，所以说他容易出现一些问题，在这种情况下，你需要做的就是：在平时生活中，就千万不要去体验气机，你该怎么活动就怎么活动，加强活动量，要体验身体的宏观物质状态。体验身体宏观物质状态的目的是什么？就是和身体牢牢地结合，你需要做的是体力劳动。体力劳动对你来说是第一位的。是具有决定意义的，因为所谓的体力劳动，就是体验这个身体。而我们正是通过这个身体去查找微观物质的，寻找微观物质的，所以体力劳动是你的第一位，你要把它放在第一位去做。在体验体力劳动的过程中。你不要在那里体验气机，你一丝一毫不要体验，你就像一个正常人一样，平时人一样，完全融入平时的生活，然后去体验身体的宏观物质状态。然后制造什么动极生静。只有当你感觉到很疲惫，但是头脑很清醒，没有一点昏沉，在这种情况下，你再去实证，这时候容易证入潜意识状态。

在你实证的时候，你需要做的是突破，你一定要下决心去突破，这种突破体验在一个时间上，因为证入c这个阶段之后，要想获得突破，时间是最关键的，你每一次的时间要尽可能的让它拉长。你想办法让它拉长，只要你想办法，你一定会有办法的，因为拉长时间，在这个阶段是非常有经验了，会设置很多的方法，把这个时间拉长，只要你把这个时间能够拉长，你就一定能够一次性的入定。因为到c这个阶段入定已经是一层窗户纸了，是非常容易的，所以在这个阶段你一定要把时间拉长，这是在这个阶段我们需要注意的。

总结起来就是在平时生活中，你要忘掉实证，完全地融入生活，要和身体结合，要加强活动，在实证中，要全力以赴的去突破，而不能够在止步不前，还是停留在一般的气机阶段，要达到一个更高的层次，怎样达到一个更高的层次，时间是具有决定意义的，一定要在时间上下功夫。除了在时间上下功夫，我们还需要结合睡眠。结合睡眠，注意体验睡觉前和醒了之后这两个阶段，这两个阶段是非常关键的，也就是说你想突破，在睡觉前这个阶段和刚醒的时候。刚醒的时候千万不要坐起来去打坐，你就躺在那里，去观。躺在那里，这样你就很快会获得一个突破的。只有到了什么时候不能再躺，就是你的实证到了一定层次之后，然后气机各方面表现得非常显著，在这时候你发现心乱了，刚才美好的境界退失了。退失之后，你需要做的就是起来活动。在这种情况下，因为你没有更好的入定的经验，在这种情况下，你不必要在去躺了，如果你继续追求那个境界的话，他最容易出现的问题就是，在你的身体和那个床所接触的位置，比如说是头，尤其是头，他会出现气机的一种拥滞。气机拥滞之后出现一个我们说的严重的表现，就会出现头蒙头胀，出现一个就是想说话说不出来，想喊喊不出来，想动动不了。这个一系列的表现，也就是说在平时生活中也会出现上火的表现，比如说口腔溃疡，舌头出现创疡，或者大便干结，等等这一系列的表现。

所以在躺着实证的时候，我们气机已经非常显著的同时，你需要注意的就是，当你刚才的境界非常美好，现在发现退失了，那么你需要做的就是起来活动。不要再去贪恋那个境界，追求那个境界。你最需要做的就是起来活动，再一次制造动极生静。当然，如果你的功夫比较高了，你发现退失了。因为你经常有很高的境界，这时候你稍稍一用功，马上就上去了，这是另一回事。但是在这个阶段我们需要做的就是，每天你只需要有一次达到很高境界就行，你不必要追求每天做多少次，这个是没必要的，对于欲界定这一关我们一定要了解这一点。他和禅定是不一样的，欲界定和禅定在很多方面是有所区别的。

因为禅定从根本上讲，是从思维角度，他是摆脱这个物质的局限的，因为禅定是要什么破选择性思维的，是不去使用选择性思维，而欲界定是使用选择性思维的，两个是相反的。所以这是我们已经证入c节段的同修需要注意的一点。这是我们即将突破的同修，你所需要做的。