思維科學
清涼月
目 錄
一、思維科學
二、思維本體學
（一）、什麼是思維本體學？
（二）思維本體學的形成
（三）思維本體學的發展前景
三、基本理論
（一）條件論
（二）心物一體
一、思維科學
人性是自私自利的還是無私無我的？這是千古以來人們一直在爭論的話題，同時又在深深地影響著我們今天的社會形態。西化自由派根據基督教“人有原罪”的論調，普遍認為人是自私的。他們為“人性自私”說找了許多冠冕堂皇的依據，並因此而認為資本主義人剝削人的現象是必然的，資本主義是人類最完美和最後的社會形態。如果對他們的言論進行一番分析，你將發現很大的問題：第一，他們在談論人性的時候，不知不覺加進去一個條件，那就是認為自己的思維是正常的，不存在思維問題；而第二，他們所選擇的研究對象，也就是社會上的人，也都是有著正常思維的。這兩個問題，都涉及到思維問題，只有對思維進行一番深入研究，才能真正看到他們的錯誤。
此前人們對人性的論述，往往不是先研究思維，而是完全想當然的憑自己的意願來定義這個非常嚴肅、非常重大的問題。他們各執一詞，互相攻擊，但都無法說服對方。這中間也有自作聰明的騎牆派，當然毫不例外的也是力圖自圓其說，其實連自己都無法真正說服自己。
人類只有首先認識自己，然後才能認識社會。我們必須首先對自己的思維進行一番深入研究，然後才能確切的回答這個問題。當我們對思維進行深入研究後，我們就會發現，我們現在的思維其實僅僅是思維所有狀態中的“衍生狀態”部分，而不是思維狀態的全部，社會上的人也是這樣。這樣就可以看到，人們在分析人性的時候，不僅僅自己存在思維問題，而且研究的對象也存在思維問題。換句話說就是瘋子研究瘋子，自然不可能得出正確的答案。
思維科學，顧名思義是研究思維的科學。我們的思維分為思維本體和思維內容,也就是思維對象以及聯繫二者的思維方式，比如邏輯、靈感等。人是思想的動物，人類只有首先認識自己的思維，然後才談得上認識社會、認識世界，因此研究思維有非常重要的意義。錢學森同志對思維科學高度重視，然而現在的思維科學研究組織卻把自己的研究僅僅局限於思維方式也就是邏輯、靈感等的研究，這是非常狹隘的。因為邏輯、靈感等思維方式僅僅只是現在這種思維狀態下的產物，如果對思維本體不能進行深入研究，是不可能真正把握思維的，思維科學只有建立在對思維本體的全面深入研究上，才真正能夠稱得上是真正的思維科學。為完成錢學森同志的遺願，我們將重點展開對思維本體的研究，並把這一領域的研究命名為思維本體學。
思維本體學是建立在嚴格的實驗實證基礎上的，它的每一個結論都能通過實驗實證得到嚴格的驗證，因此，思維本體學是一門嚴格意義上的科學，同時我們相信思維本體學的研究和推廣，必將極大地提高人類認識自己、認識自然的能力，從而從根本上解決健康問題、生命問題等，使社會整體道德得到大規模的提高。
二、思維本體學
（一）什麼是思維本體學？
思維本體學是研究思維本體的科學，它通過一整套嚴格的、可操作的實驗實證手段，讓我們看到我們的思維分為思維的根本狀態和思維的衍生狀態。在思維的衍生狀態又分為思維的抽象分別狀態和思維的事相續狀態。在思維的事相續狀態，根據對時間感覺的不同，又分為很多層次。
思維本體學是一門非常嚴謹的科學，它有著非常強的專業性，並不是坐而論道的空談者所能望其項背的。我們這裏本著反對空談，崇尚實證的精神，把思維科學的整個實證體系告訴大家，只要大家能夠嚴格按照這個實證體系來操作，就會得出嚴格的可重複的結論。任何推論，必須經過嚴格的實驗驗證，才能成為科學結論，要不然都是假說，這便是科學。人性問題其實是一個地地道道的科學問題，是完全可以通過嚴格的實驗加以驗證的。我們將在今後的活動中，把實驗實證中的技術技巧一一告訴大家，目的是讓更多的人能夠通過自己的實驗，親自得出結論，而不是憑想像，打口水官司。
思維本體學是一門非常嚴謹的科學，它的每一步都有嚴格的操作步驟和實驗標準，其最終結論是完全可以通過考試加以驗收的。我們將把每一步的操作程式、技術標準、驗證方案告訴大家，希望隨著整個實驗的結束，人人都能對人性問題有一個科學結論，並因此而提高自己的精神生活品質，提高整個社會的道德水準，使社會形態儘快過渡到更高、更完美的未來。
思維本體學在醫學保健、生命科學、社會科學、自然科學等方面都具有非常重大的意義。通過對思維科學的研究，我們將獲得對自己、對社會、對自然的真正科學的認識，並因此而過上真正自主的、充實的人生。
（二）思維本體學的形成
思維本體學來源於東方古典哲學，取材於儒家、佛家、道家等各個哲學流派中的方法論。由於儒家、道家在其後期發展中，都明顯的向佛家的理論靠近，並基本融為一體，所以思維本體學主要取材於佛家的方法論，並結合現代科學知識，用人們能夠理解的現代語言加以整理，從而在理論體系和實證的可操作性方面，更容易為人們所理解和掌握，為思維本體學的大規模普及創造了可能的條件。
（三）思維本體學的發展前景
由於思維本體學在醫療保健、生命科學、社會科學、自然科學等諸多方面都有著極為重要的意義，同時，思維本體學具有完整嚴密的理論體系和操作性極強的實證方法。因此，思維本體學必將對未來的社會產生深遠影響，思維本體學必將隨著社會的發展得到大規模的普及，並極大地促進社會的發展，從根本上改變人們的生活面貌，促進社會步入良性發展的進程。
三、基本理論
沒有科學理論指導的實踐，是盲目的實踐，自然不會得出科學的結果。作為一嚴謹的科學體系，思維本體學和其他任何科學一樣，有完整而嚴密的理論體系。正是因為思維本體學有嚴密完整的理論體系，所以千百年來思維本體學經受住了人們無數次實證的檢驗，並對人們的生活和社會發展做出了卓越貢獻。為了更好的進行實證，我們必須掌握以下基本理論：
（一）條件論
世界上的任何事物都是條件構成的。凡是由條件構成的事物，都有一個生成、存在、消亡的過程，都會隨著條件的變化而變化，隨著條件的消失而消失。只要能夠改變這個事物的構成條件，就能夠改變這個事物；只要能夠消滅這個事物的構成條件，就能消滅這個事物。舉例來說：呼吸和心跳，同樣是由條件構成的。我們在受到突然驚嚇和出乎意料的高興時，我們的呼吸和心跳都會出現顯著改變，這就是說思維是呼吸和心跳的一個構成條件。因此，只要我們能夠讓思維進入高層次狀態，我們就能自主解決呼吸和心跳。事實正是如此，千百年來，無數無可辯駁的事實，已經證明了這一點。
（二）心物一體論
在思維的根本狀態，我們將會親自實證到心物是一體的，整個山河大地都是自己，不存在心、物的對立。同樣的，在思維的衍生狀態，宇宙的原始能量處於與該思維衍生狀態對應的物質存在狀態，同樣是心物一體的。既沒有物外之心，也沒有心外之物，二者是一體兩面的。因此，只要能改變物質存在狀態，就能達到改變思維狀態的目的。反之，只要能改變思維狀態，同樣能進入與這種思維狀態相對應的物質世界。舉例來說，我們通過改變身體的物質特性，讓它達到一個穩定的高級狀態，那麼因為心物一體，我們的思維同樣會進入一個相對比較高的狀態。同樣的，當我們的思維穩定的進入更高級狀態，那麼我們的身體同樣會進入與之相應的高級物質世界。