實證與生活
我們在日常生活中都是使用當前這種思維狀態進行生活的，因而对当前这种思维状态的使用非常熟练，从而形成各种牢不可破的习惯，比如使用推理判断这种有意识思维的散乱习惯，使用睡眠的习惯，这些习惯沉淀在潛意識中，在實證中經常以潛意識的形式不斷的表現出來，把我們引導到錯誤的地方，使實證難以突破，因此我們必須首先改造不良潛意識。
我們當前這種思維狀態建立在“選擇性思維”基礎上，為了擺脫當前這種思維狀態，我們必須破除“選擇性思維”。然而我們在平時的生活中經常使用選擇性思維，經常在選擇性注意這種有意識思維功能主導下生活，這樣必然形成使用有意識思維功能的習慣。在實證中不知不覺重新使用“選擇性注意”這種有意識思維功能，這將必然導致失敗。
我們必將破除使用“選擇性思維”的舊習慣，必須進一步改造潛意識，清除潛意識中不利於實證的部分，這就要求我們必須把實證和生活結合起來，使生活實證化。只有這樣才能形成以潛意識為主導進行生活的新習慣，這樣我們就能在正確的潛意識暗示和主導下進行實證。
身心放松，动作缓慢，安住于柔软心
实证，是在潜意识主导下进行，其目的是为了形成潜意识专注；生活，在平时生活中我们主要是使用有意识思维。
“实证与生活”从根本上说，是如何完成有意识思维向潜意识思维转化的问题。这就是我们要根据实证的需要、根据我们实证的目的来进行生活，来调整我们的生活。为什么要这样？因为我们在生活中，习惯于使用有意识思维，习惯于使用选择性思维，这样经常处于一种散乱中，形成了散乱习惯，这种习惯沉淀在潜意识里面，形成了不良的潜意识。
我们的实证必须在潜意识主导下进行，而潜意识是不辨真假的，因此，在实证中这些不良的潜意识，将会障碍我们的实证，而相反地能把我们拉向鬼道。因此实证的首要问题，就是如何改造潜意识。如果我们对潜意识改造不了，就谈不上实证，实证也就不可能成功。
而要想改造潜意识，我们就必须从平时的生活着手，要使我们的生活合乎实证的需求。所以，对于“实证与生活”这个课题而言，那么最核心的就是改造潜意识。我们在生活中所采用的四念处等等，它们根本目的也同样是为了改造潜意识。
那么在生活中，我们需要做得就是：要身心放松；动作缓慢；安住于柔软心。
放鬆有利於潛意識發揮作用，因此除非我們必須使用“選擇性思維”的高頻活動狀態，除非我們必須使用高強度的邏輯思維，否則我們都要暗示自己放鬆，只要我們在暗示自己放鬆，就是使用潛意識。
我們平時在選擇性注意主導下生活，選擇性注意是波動性非常大的，非常不穩定的，在選擇性注意主導下，我們只能發現物質運動過程中比較明顯的變化，而無法發現其微觀變化過程。普遍性留意則相反，是潛意識表現出來的一種功能，能夠覺知到物質運動的整體過程，但卻無法對其形成深刻印象，但是只要我們把這種思維功能深化為潛意識專注，就能對物質運動的微觀變化情況進行深入觀察，並形成深刻印象。可以看出，只要我們能夠觀察到物質運動的任何微小變化情況，那就說明我們在使用“潛意識專注”，處於高級思維狀態，所以我們要養成“動作緩慢”的習慣，養成觀想慢動作的習慣，這樣就能逐漸培養起使用潛意識的習慣，並能進一步使之深化為潛意識專注。
柔軟心是由思維根本狀態的大悲心演變而來，帶有大悲心的所有特征。當我們進入思維衍生狀態後，受執著心力的作用，大悲心的深懸細，等持的特征出現了不同程度的變化。我們需要對現在這種心理狀態的剛強心進行調整，使之逐漸形成柔軟心，柔軟心具備向心力，是能夠引導我們證入高級思維狀態甚至思維根本狀態的根本力量。我們的實證方法歸根結底都是為了誘導和培養柔軟心。
柔軟心的培養分為平時培養和實證誘導兩種方式。我們只有在平時生活中養成培養柔軟心的習慣，才能形成穩定連貫的潛意識，才能真正在潛意識主導下進行實證。
對柔軟心破壞最大的是執著心，是“我執”，在生活中要有針對性的解決這個問題，才能有效培養柔軟心。
只要我們還在使用身體的這種狀態，就是在使用現在這種思維狀態，就是在使用執著心，我們要養成緩慢使用身體的習慣，培養覺知力，發現指揮身體運作的整個過程的每一個細節，進而能隨時斬斷這個過程，只要我們能夠自如的放棄使用身體，就是在放棄使用執著心，就是在培養柔軟心。
與身體密切關聯的微觀物質狀態是氣機狀態，只要能掌握氣機的運動規律，就能掌握在使用身體方面的主動權。由此可以既能使用身體，又能處於穩定的，深沉的柔軟心狀態，而不是總是被動的，執著的使用身體，使用執著心，培養執著心。
在日常生活中，我們要隨時警惕自己在用執著心使用身體，在不需要使用身體的以後要完全放棄身體覺受，只有這樣才能科學使用身體，經常安住於柔軟心。
在平時生活中，要隨時破除以自我為中心的思維習慣，平等對待一切人和動物。在人我方面要與思維根本狀態相應。
生活中不需要使用選擇性思維的時候，我們要通過觀心的方法放棄使用選擇性思維。不得不使用選擇性思維的時候，要降低選擇性思維頻率，防止高頻活動狀態。當選擇性思維確定觀察對象後，要高度專注觀察對象，致力於培養專注力。在使用選擇性注意處理問題的時候，我們總是處於專注中的，這種專注是有利於實證的，而在不需要使用選擇性注意的時候，選擇性思維必然處於高頻活動狀態，從而導致我們處於嚴重散亂中，這種散亂是不利於實證的，尤其是這種散亂形成散亂習慣，沉澱在潛意識中，形成潛意識散亂，會對實證帶來嚴重破壞。無法及時放棄對選擇性注意的使用是導致產生散亂習慣的根本原因。因此我們要準確判斷並及時放棄對選擇性注意的使用，進而培養起使用潛意識的習慣。
我們要對自己的習慣性行為全面深入分析，清楚自己當下的行為是剛強心還是柔軟心，只要我們能發現剛強心的活動跡象，自然安住于柔軟心。
要觀想能培養柔軟心的場景，防止執著於某一念頭，尤其要防止住於“我執”。
此外，我們要用各種辦法鍛煉自己，培養堅韌不拔的意志力，只要我們的柔軟心和意志力能夠同時達到很高程度，實證將很容易突破。
潛意識與有意識這兩種思維功能總是如影隨形，形影不離，當有意識思維發揮作用的時候，潛意識思維也在悄然發揮作用，並通過各種形式表現出來，我們要捕捉潛意識的表現形式，並通過體驗和掌握潛意識的這些表現形式而使潛意識能夠連續發生作用，這樣就能形成使用潛意識的習慣，實現在潛意識主導下進行實證。呼吸，睡眠，身體暗示，精神暗示都是潛意識的表現形式。
—清涼月，《科學實證》
破除有意識思維
選擇要素
保留和深化專注要素
呼吸
打瞌睡與睡眠
身體暗示
精神暗示
打通生活與實證
排除有意識思維
讓潛意識發揮作用
心閉關
衣食住行
眼耳鼻舌身意
作息與實證：充分利用作息時間實證
我们要充分的利用我们的作息时间实证，我们的修行一定要和生活结合，那么和生活结合，其中一个方面就是和这个作息时间结合；那么再一种结合，就是经常入定，那么你就能够以生活作为所缘，而不再以专门设置的观察对象做为所缘。如果你始终还是以专门设置的观察对象做为所缘，那就容易与生活脱节，与生活脱节，你将很难解决生死问题，因为所谓的生死，就是生活，生死是离不开生活的。
只要在生活中，只要这些生活现象我们善于观察，只要我们能够以生活作为所缘进行实证，那么我们就一定能够解决生死，这是我们在实证中的时候，要注意的地方。
-清涼月
