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修行與科學實證
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觀呼吸的原理和意義
我們的實證目的是擺脫現在這種低級思維狀態的束縛,證入思維根本狀態或思維衍生狀態的高級狀態,首先必須要證入潛意識專注這種各種高級狀態共有的一個功能。
平時生活中,選擇性注意是一種發揮主導作用的思維功能,普遍性留意是一種起輔助作用的思維功能,不得不受選擇性注意的支配和干涉。要想形成潛意識專注,必須要使潛意識發揮主導作用,要使選擇性思維逐漸停止活動。
我們可以選擇和潛意識思維緊密關聯物質現象,物質功能,並對其進行持久地,專注地體驗,這樣就能通過相應逐漸使潛意識發揮主導作用,形成潛意識專注。
在觀呼吸中,我們用普遍性留意觀呼吸,用選擇性注意觀走神,住於警覺心,選擇性注意通過排除走神形成專注,當專注形成後,選擇性注意將不得不和普遍性留意融為一體,而共同觀呼吸,因為此時普遍性留意已經能夠發揮主導作用,這將迫使選擇性注意不得不向普遍性留意靠攏,融合,此時呼吸也是唯一的觀察對象,選擇性注意將別無選擇的只能觀呼吸。
這裡的走神有兩種情況,走神於其他事情,導致我們喪失對呼吸的觀察;走神於呼吸,對呼吸造成干擾。要學會用眼睛的餘光似有似無,若即若離的觀呼吸,這種方法能使普遍性留意安住於觀呼吸,也能使選擇性注意扮演好哨兵的角色。
我們使用選擇性注意是通過身體使用的,這樣身體就在我們的覺知範圍內,就在普遍性留意的作用範圍內,因此潛意識能夠作用於呼吸,我們能夠自然呼吸,如果我們在使用選擇性注意時,完全不使用身體,而唯一的作用於觀察對象,那麼普遍性留意必將因從屬於選擇性注意而完全喪失對身體的體驗,潛意識將無法作用於呼吸,呼吸將完全喪失,完全停止。
隨著潛意識專注的形成,我們將能夠體驗和使用更高級的物質,有限自由物質和各個層級的高級自由物質。
觀呼吸中对思維功能的使用
选择性注意和普遍性留意是我们现在这种思维状态的两种思维功能,在日常生活中,这两种思维功能既能分工合作,共同完成对不同观察对象的观察和处理,也能合二为一实现对同一观察对象的观察和处理,前者是在平时散乱状态,后者则在专注情况下。
体内微观物质和静相应,和潛意識相應的,可以直接使用普遍性留意這一潛意識思維功能尋找和使用有限自由物質,而選擇性注意雖然和微觀物質不相應,但選擇性注意容易發展成選擇性專注,選擇性專注能夠進一步形成潛意識專注,潛意識專注是和微觀物質相應的,因此特殊情況下,選擇性注意也能用於觀呼吸,完成對微觀物質的尋找和使用。
有的人習慣於使用選擇性注意,把這種習慣帶入觀呼吸後,雖然發現選擇性注意能干擾呼吸,但無法主動改變自己的思維功能,於是對呼吸進行設置,使觀察對象具有吸引力,從而快速形成專注。兩種功能合二為一,共同完成對呼吸的觀察和體驗。
有的人能夠正確認識兩種思維功能,要麼能夠直接使用普遍性留意觀呼吸,要麼能夠對選擇性注意進行改造,然後利用潛意識化改造選擇性注意正確觀呼吸。對選擇性注意的潛意化改造包括柔軟心改造和專註化改造。這種改造調整,分為調整觀察者和調整觀察對象兩個角度。
調整觀察者,一種是以普遍性留意為主導,把呼吸作為某一整體中的局部進行觀察,讓選擇性注意從屬於普遍留意,不得不同樣作用於整體,被迫進行自我改造,改造成潛意識;另一種是主動改造選擇性思維功能,讓其形成比較穩定的潛意識。
選擇性思維專註化改造,通過心力相應,物質境界相應的觀想,能使選擇性思維逐漸潛意識化,並安住虛空,不再干擾普遍性留意對呼吸的體驗。剛開始低級的散亂的思維狀態,無法和高級虛空狀態融為一體的,必須努力與虛空相應,這樣就使選擇性注意專注的致力於和虛空融為一體,而把觀呼吸變得若有若無。
選擇性思維柔軟心改造,對身體進行高級化觀想,安住於虛空心境。
調整觀察對象:進行專注化設置,或者高級化設置。
1.普通人入睡前邊體驗呼吸,邊觀察思維活動
1邊體驗呼吸邊觀察思維活動,邊呼吸邊走神,
把對呼吸的體驗用於形成靜,在靜中展開相續性思維,處於走神狀態。
主要側重走神,對呼吸的觀察似有似無,可有可無
對實證無借鑒意義
2通過走神進入睡眠
2.以普遍性留意為主導,體外鼻前虛空觀呼吸(和虛空高級物質結合)
使用普遍性留意,在體外虛空觀呼吸,在原理上是唯一正確的觀呼吸方法,容易操作,容易成功。
把注意力放到鼻前虛空,然後似有似無,若即若離的聽呼吸的聲音,不要把聲音和呼吸聯繫起來,不要有任何呼吸的觀念,因為呼吸是身體的呼吸,只要有呼吸的觀念,潛意識必將把聲音和呼吸,和身體聯繫起來,導致無法和虛空結合觀呼吸。
結合鼻前虛空觀呼吸,觀察和體驗呼吸最基本的特征,呼吸的微弱氣流聲音,不體驗任何身體覺受
選擇性注意體外位置:目光內視向上,置於眉前虛空:與專注相應;目光內視向下,置於鼻前虛空,與靜相應。1把選擇性注意和普遍性留意置於鼻前虛空
選擇性注意:觀察和體驗虛空
普遍性留意:觀呼吸
2把呼吸轉移到鼻前虛空進行觀察和體驗
僅僅觀察最顯著,最直觀的特征,似有似無,若即若離的聽聞呼吸的聲音,不去思考這是什麼聲音,不去發現誰在呼吸
不能結合身體進行觀察,放棄對身體宏觀物質狀態的任何體驗
普遍性留意從屬於選擇性注意,當選擇性注意處於鼻前虛空時候,普遍性留意自然跟從在體外觀察呼吸,我們往往感到好像是鼻前虛空呼吸,身體其他部位甚至完全消失。
虛空是高級物質,不分內外遠近的,是和潛意識專注對應的物質狀態,隨著身體宏觀物質覺受的消失,隨著選擇性思維高頻活動狀態的破除,選擇性注意和普遍性留意將合二為一地安住於對呼吸的觀察和體驗,並逐步形成潛意識專注,此時就能和虛空融為一體,就能發現和使用微觀物質,而微觀物質沒有內外區別,因此我們逐漸發現呼吸轉移到體外。其實此時根本沒有身體覺受,所謂轉移,實際上是融入虛空這種高層次的物質狀態
3破除選擇性思維的高頻活動,選擇性注意安住虛空
虛空是一種高級物質,任何思維功能都能安住於上級思維功能
高級物質和專注相應,低級物質和散亂相應
選擇性注意安住虛空不再干擾普遍性留意,這樣就能在潛意識主導下觀呼吸,並在觀呼吸中使潛意識逐步深化
4破除選擇性思維的高頻活動,選擇性思維不再干擾普遍性留意
選擇性注意和普遍性留意能夠共同作用於同一高級物質虛空,形成專注。
選擇性注意對普遍性留意的干擾關鍵在於高頻選擇性活動導致普遍性留意無法安住於固有觀察對象。
2.1 體外觀呼吸中對呼吸聲音的認知過程,潛意識退失過程
1體驗聲音
發現:聲音變得非常巨大,非常深長,異常清晰的聽到氣流通過氣管,支氣管的聲音,但只能知道僅僅是一種聲音而已
2思考是什麼聲音
發現:是呼吸的聲音
3思考誰在呼吸
發現:自己(我)在呼吸
4宏觀覺受瞬間恢復
發現:呼吸的其他特征,詳細情況
無法繼續聽到巨大深長的聲音,重新回歸當前狀態
3.以普遍性留意為主導,體內觀呼吸(和身體覺受低級物質結合)
把選擇性注意置於體外鼻前虛空,然後迴光返照,用潛意識若有若無,若即若離的體驗身體的呼吸,把普遍性留意用於體驗身體的呼吸情況,觀察鼻腔呼吸,腹部呼吸等,不排除身體覺受。
選擇性注意體外位置:目光內視向上,置於眉前虛空:與專注相應;目光內視向下,置於鼻前虛空,與靜相應。
當呼吸非常平穩,體內微觀物質已經非常明顯的表現出來,完全能夠吸引選擇性注意,此時選擇性注意會自動放棄體外虛空,而投入體內微觀物質的觀察,並快速形成專注,安住於對呼吸,對微觀物質的觀察和體驗。當這兩種思維功能能夠安住於對身體微觀物質的體驗時,觀察的位置將從鼻前虛空轉向體內。雖然觀察的位置轉向體內,但由於宏觀覺受已經模糊,我們無法發現其已經轉向體內的如果還有明顯的身體覺受,選擇性注意是無法自然投入體內的。一定要自然投入體內,不能人為操作。即使選擇性注意已經安於對微觀物質的觀察,在此過程中如果重新進入散亂狀態,選擇性注意又開始干擾呼吸,干擾微觀物質,此時要果斷及時的重新把選擇性注意放到體外虛空。
選擇性注意體內位置:只有在能夠專注於呼吸或體內微觀物質的情況下,才能置於體內。
1把選擇性注意置於鼻前虛空
與靜相應,自然發展
用普遍性留意,若有若無,若即若離體驗身體呼吸。
普遍性留意觀呼吸,作用于面,要把呼吸和身體整體覺受結合在一起觀察。否則選擇性注意對呼吸會造成干擾
2把選擇性注意轉移到眉前虛空
與專注相應
3迴光返照,用潛意識體驗身體呼吸
當呼吸非常平穩,體內微觀物質已經非常明顯的表現出來,完全吸引選擇性注意放棄虛空觀察,投入體內微觀物質觀察,快速形成專注,安住於對呼吸,對微觀物質的觀察和體驗。
由於此時身體宏觀覺受已經模糊,此時是無法發現其已經轉向體內,如果還有明顯身體覺受,選擇性注意無法自然投入體內。
發現低級微觀物質:氣機
選擇性注意轉化為潛意識,完成改造
4.以潛意識化改造後的選擇性注意為主導,觀呼吸
物質是和執著心對應的,能量則是和柔軟心對應的,物質有許多形態,它的不同形態和不同程度的執著心對應。在現在比較強的相續性思維狀態,我們只能發現和使用物質的宏觀狀態,堅硬致密,空間障礙,色彩斑駁,在執著心力比較弱,柔軟心比較強的高級的思維狀態,與之對應的高級物質的基本特征表現為虛化或者消融,沒有空間障礙,色彩純淨。在實證中,通過觀想對觀察對象進行高級化設置,和高級物質狀態相應,這樣就能通過改變物質狀態而改變思維狀態,先通過觀想融入高級物質狀態,融入與之相應的高級思維狀態,最終實現徹底融入高級狀態。
選擇性注意容易形成選擇性專注,通過選擇性注意的需求改造觀察對象,對呼吸進行設置:促進選擇性專注的形成。對呼吸進行設置,數呼吸,增大腹部起伏;對微觀物質進行設置:把選擇性注意和普遍性留意同時放置體內暗示形成氣痞,當氣痞穩定後,把選擇性注意放置眉前虛空,用普遍性留意觀察氣機,把氣痞轉化為高級物質。
製造氣痞這種方法最有效,不容易產生審美疲勞,但也容易出現問題,因為氣痞帶有微觀物質的成分,因此選擇性注意能夠對其產生干擾,出現很多問題,我們要根據實際情況,靈活決定把選擇性注意放在體內還是體外,如果情緒不穩定,無法形成穩定的靜,那麼要把選擇性注意放在體外虛空,不能作用於體內;如果情緒穩定,能夠形成穩定的靜,可以把選擇性注意放到體內觀察,體驗氣痞,充分利用氣痞觀呼吸,使觀呼吸快速進入高級狀態。
為了使選擇性注意快速形成選擇性專注,我們要注意防止審美疲勞,防止靜極生動,並利用動極生靜規律實證,要及時排除判斷,希望,等待等有意識思維活動,只要我們能夠準確,即使的發現並排除這些思維活動,就能持續的觀呼吸,讓時間延長,形成潛意識專注。
1選擇性思維改造
觀大:觀想巨大身體
選擇性注意作用於點,容易對點形成專注,把身體觀大,促進選擇性注意向普遍性專注演變。
逐漸擴大,逐漸虛幻,融入虛空
在大小,遠近的變化中,對選擇性注意進行專註化改造
2選擇性思維改造
觀想身體若有若無,時有時無,培養柔軟心,破執著心
觀無與觀大,觀虛相結合,培養深邃的心境
觀察物質逐漸變小,消失在宇宙深處。
3選擇性思維改造
觀想身體透明,破除低級物質表現出來的空間障礙性
4選擇性思維改造
觀想身體坐於深藍,醉人的,萬里無雲的虛空
防止和現在這種物質狀態聯繫在一起。
5選擇性思維改造
觀想鼻前虛空呼吸
動態變化事物容易引起專注,通過呼吸誘導出深邃心境,安住於虛空。
6改造觀察對象,對呼吸進行設置
把呼吸設置成有很強吸引力的觀察對象:數呼吸,增大腹部起伏幅度,把呼吸想成嬰兒睡眠。
7改造觀察對象,對微觀物質進行設置,形成氣痞
用暗示的方法使微觀物質處於凝聚態。
無數次的有意識操作形成習慣,就變成了潛意識,形成氣痞,與不穩定的靜相應
8使氣痞穩定,顯著
選擇性思維和普遍性留意共存,普遍性留意逐漸主導
9使氣痞轉化為高級物質
使選擇性注意置於眉前虛空,用普遍性留意觀察和體驗氣痞
選擇性注意和身體的宏觀物質狀態對應,置於眉前虛空,防止其體驗身體宏觀物質狀態,防止選擇性注意對氣機的干擾
普遍性留意和身體微觀物質狀態對應
只有氣痞形成後,微觀物質的特征比較明顯後,才能把選擇性注意和普遍性留意分置於兩處,如果過早,將不會產生顯著效果。
這樣有利於及時把有限自由物質引向體外,有利於提高其品質,因為身體是低級物質。
經常把有限自由物質引向體外,能夠形成習慣,容易形成潛意識。
10氣痞完成微觀物質轉化,發現並掌握有限自由物質
使選擇性注意和普遍性留意徹底融合為潛意識專注。
兩種功能融合是一個自然發展的過程,凡是勉強的都出現問題
只有在對觀察對象能夠形成高度專注的時候,這兩種功能才能自然融合,否則就必須把這兩種功能分開兩處。
5.選擇性註意-氣機-呼吸-虛空的結合運用
觀呼吸,尋找體內氣機,對光的體驗,對不同物質狀態的體驗都是為了製造一個融入虛空的工具。通過觀呼吸發現氣機後,一定要把呼吸和氣機的體驗與虛空心境結合起來,把呼吸和氣機協同思維功能一併向虛空靠攏,為虛空服務,這樣就能藉助對呼吸和的體驗,而實現和虛空心境融為一體,從而證入高級狀態,使用高級狀態。在融合中,我們自然而然實現對光和氣著兩種物質狀態的自由,因為著兩種物質狀態都是建立在虛空心境基礎上,只要能證入虛空心境,就能自由使用這兩種無助狀態。
為什麼藉助氣機和呼吸能夠融入虛空呢?一方面氣機和呼吸的動態變化能引起專注,另一方面,氣機,呼吸,虛空都和潛意識緊密相連,從本質上說是一回事,具有共同基礎,因此三者能最終融為一體。
思維(選擇性注意)與虛空結合
虛空是一種高級物質,與潛意識專注對應,選擇性注意觀察和體驗虛空,有利於對選擇性注意的潛意識化改造,有利於排除選擇性注意的高頻活動狀態。同時也是不讓選擇性注意和物質結合,物質是執著心力的表現形式,總是不斷擴張中,越來越密集,虛空將越來越無法顯現出來,身體是較大的物質體,內部各種組織器官非常密集,與較強的執著心力對應,只要使用身體的宏觀物質狀態,就是在強化執著心力。
我們一定不能用選擇性注意觀察和體驗身體,不能把選擇性注意和身體結合起來,只能把選擇性注意和虛空結合在一起,否則我們將始終處於低級狀態,無法證入高級思維狀態和與之對應的高級物質狀態(光團),實證第一步就是要安住於虛空心境,然後擺脫身體宏觀狀態的任何覺受。
直接結合:在鼻前觀呼吸,讓選擇性注意同時觀虛空和呼吸,直接破壞選擇性注意的高頻活動狀態,無法走神,在虛空與呼吸的雙重作用下,改造選擇性思維成為潛意識,不再干擾呼吸。
先做專註化改造,再結合:給選擇性注意配置足以使其專注的觀察對象(對呼吸進行設置,對微觀物質進行設置),盡快形成選擇性專注;當選擇性注意完成專註化改造,能夠專注於呼吸,專注於微觀物質的時候,再讓選擇性注意攜帶呼吸或微觀物質與虛空結合在一起,進一步改造選擇性專注,改造呼吸,改造微觀物質,使之達到更為高級的狀態。
氣團與虛空結合
這裡的虛空指的是虛空心境,一切有形可見的物質都是由虛空心境生成,無中生有是物質生成的根本法則, 只要我們向虛空靠攏,融合,就能逐步提高思維狀態和物質狀態,然後先經歷光、虛空這個階段,最後證入虛空心境,獲得初步的自主、穩定。虛空是一種高級自由物質,氣團是一種比虛空低級的自由物質,低級物質由高級物質生成,因此能夠完全與虛空相容,並在相容中提高層次,形成高級自由物質。
把氣團和身體宏觀物質狀態結合起來體驗,無法提高氣團的品質,把氣團和虛空結合,就能藉助氣團融入虛空,氣團是融入虛空的工具,如果沒有氣團,無法真正融入虛空,無法形成選擇性專注,無法進一步形成潛意識專注。
宏觀物質狀態和氣痞是具有明顯空間區別的,而真正的微觀物質(氣)已經不具有顯著的空間區別,光和虛空,根本能量更是完全沒有遠近大小內外等空間區別,因此只要我們能夠快速跳過宏觀物質狀態和氣痞這兩個階段,融入其他幾種物質狀態,就能逐漸擺脫空間局限,突破身體限制,融入虛空,完成深化,證入高級思維狀態和高級物質狀態,獲得高級境界的經驗,最後再利用這種經驗改造現有這種低級狀態的思維和物質。
實證要經歷從低到高,再從高到低這樣一個發展過程,由於我們一般人具有很嚴重的空間觀念,因此這個過程也可以用“從內而外,再從外而內”進行表述。
虛空心境,可見虛空,光
由於氣機無法完全脫離身體的局限,因此氣機與虛空結合,主要指的是把氣機和虛空的一個構成要素“深邃的心境”結合,只要藉助氣機真正融入深邃的心境,則將因為深邃的心境沒有空間的局限性,我們將隨之而徹底擺脫空間局限性。
當前這種可見的虛空,具有三個構成要素:光感、光色、虛空心境。虛空心境是高級狀態表現出來的特征,是本質特征,光感,光色建立在虛空心境基礎上,實證中一定要牢牢抓住虛空心境這個特征,體驗它,融入它,隨著時間的持續,持久,我們將與之合二為一,證入高級狀態,與虛空結合其實是與虛空心境相應,融入虛空,是融入虛空心境。
虛空心境是一種很深邃的心理狀態,具有深,懸,空等特征,這些特征不是輕而易舉證入,要藉助氣機或呼吸先形成“柔軟,微細,緩慢,綿長”等心理狀態,然後在此基礎上隨著時間的持久,逐漸使這些心理特征穩定,深化,這樣就能誘導出深懸空的虛空心境。
柔軟是是柔軟心的表現,柔軟心是和虛空心境相應的,細微是專注的表現,虛空心境是一種高級狀態,具有專注的功能,緩慢是改變時間觀念,與高級狀態的時間觀念相應,綿長則表示穩定,穩定是深刻的基礎,只有首先達到穩定,才能隨著時間的推移證入深刻的虛空心境。
在與虛空融為一體的過程中,將首先經歷光的階段,光是生成其他物質的基礎,在這個階段將掌握光的基本規律,從而能夠通過這種物質自由證入其他各種物質狀態,獲得物質方面的自由,以此為基礎,才能證入虛空心境,初步解決退失問題。
高級物質擁有對低級物質的自由,在實證中,我們要把呼吸和虛空(虛空心境)結合,把氣機和虛空(虛空心境)結合,把光(光團)和虛空(虛空心境結合),住於柔軟心,證入高級狀態,從而擁有對現在這種低級物質狀態的自由。反過來,如果和身體的宏觀物質狀態結合,必然加重執著心,導致呼吸,氣機,光等進入更低層次,出現很多問題。
5.1 正确的实证观念
1躺着入睡实证
躺著入睡實證
呼吸的平穩,深沉,柔細說明此時潛意識處於穩定深刻的狀態,對這種狀態的體驗幫助我們形成潛意識專注
2清明安寧
實證與睡眠的不同在於,實證中我們要保持清明的覺知。
每天增加打瞌睡的次數,減少散亂機會,減少實證中的困倦
3目光內視向下,置於鼻前虛空(鼻子和腹部之間)
用普遍性留意似有似無,若即若離地體驗呼吸。
在鼻子前下方觀呼吸,可以同時使用選擇性注意和普遍性留意,一方面,普遍性留意可以同時兼顧鼻子和腹部整體情況,另一方面,選擇性注意無法干擾虛空,能夠防止選擇性注意對實證產生不良影響。
此時相當於為選擇性注意同時 配置了虛空和呼吸兩個觀察對象,在兩者之間搖擺,無法展開相續性思維,逐漸喪失其相續性功能,完成潛意識化改造。
選擇性思維相續性喪失,導致身體宏觀覺受喪失,此時將發現好像只剩下呼吸,好像是把呼吸轉移到鼻前虛空這個 位置進行觀察和體驗。
目光內視向下置於鼻前虛空利於入靜排除散亂,目光內視向上置於眉前虛空利於專注,打破昏沉。
4科學自然地使用選擇性注意和普遍性留意
認識睡眠,習慣性的,自然的使用兩種功能
5暗示體驗呼吸,不暗示睡眠
睡眠的各個環節,除了暗示睡眠不利於實證,其他所有環節都是非常有利於實證的。
要認識到,是呼吸改造我們,不是我們改造呼吸,觀呼吸的本質是學習潛意識,深化潛意識,懶人思想,睡眠精神是觀呼吸中最基本的指導思想。
6培養柔軟心
愛心有利於潛意識發揮作用,觀想方法的設置,一定要和呼吸緊密聯繫在一起,比如可以觀想可愛的小孩子在溫馨甜美的酣睡。
觀想的目的是為了形成潛意識,呼吸的基礎也是潛意識,要創造性的使用各種方法培養柔軟心,形成潛意識
7側重觀腹部呼吸
如果觀呼吸是和身體覺受結合在一起進行的,觀呼吸的最終結果都將演變為以腹部呼吸為主,而不是平時以胸部呼吸為主的方式。這就是“呼吸有根”,可以觀想腹部有一個氣囊或小孩子在呼吸。
5.2 物質體驗的變化
1从动入静,不使用宏觀身體,氣團顯現
现在这种低级状态只有动与静两种表现形式,身體的宏觀狀態是和散亂心對應的,和空間感對應的,氣團是與靜對應的,是與潛意識對應的。
在使用普遍性留意观呼吸的过程中,首先经历静的阶段,这是因为普遍性留意是现在这种相续性思维的功能,而呼吸是属于现在这种物质状态的一个功能,二者都属于现在这种低级状态。
2静明顯大於專注
發現氣團的同時,體驗到身體的宏觀狀態,此時氣團和鼻前虛空有一定距離感,這是因為身體的宏觀狀態是和空間感緊密相連的,沒有擺脫身體宏觀狀態,就無法擺脫空間感。
3专注力比较弱,静与专注基本相等
静与专注持平,鼻前虚空产生与之相应的气团,此時身體覺受已經基本消失,但如果仔細檢查,身體覺受還容易恢復,身體覺受一旦恢復,你將發現氣團和鼻前虛空立刻拉開距離,產生明顯的空間感覺
4专注力比较強,專注大於靜
專注大於靜,鼻前虛空將產生與之相應的彌散的白光,如果專注力更強,甚至產生光團,此時光團出現於眉前虛空。
5氣團向虛空靠攏
選擇性注意體驗鼻前虛空,普遍性留意潛意識的觀呼吸,使普遍性留意向選擇性注意靠攏,融合,使氣團向虛空靠攏,融合,完全擺脫身體宏觀狀態,和空間感。
具體操作上,讓心境與純粹深邃的虛空相應,融入虛空狀態,保持虛,無,深,空,細懸等心理狀態,與虛空相應。同時不能脫離呼吸。
在氣團轉移到虛空的操作中,物質方面,要放棄對身體宏觀狀態的體驗,思維方面要降低選擇性思維的頻率。
6相應虛空心境,與氣團融為一體
具體操作上,讓心境與純粹深邃的虛空相應,融入虛空狀態,保持虛,無,深,空,細懸等心理狀態,與虛空相應。同時不能脫離呼吸。
把宏觀覺受當雜念排除,僅僅關注呼吸,氣團;降低選擇性思維的選擇頻率
氣團分為不同層次,不同層次和不同思維狀態對應,在低級狀態,氣團是兩種分裂的思維功能對應的一種物質狀態,和身體宏觀狀態同時出現;氣團的高級狀態和思維功能合一後的潛意識專注對應,氣團演變為有限自由物質時,我們將只能體驗到高級的氣團,體驗不到宏觀覺受。
7體驗不受身體局限的微觀物質,氣團轉化為光團
和氣團融為一體後,要持續培養專注力,進一步發現氣團的另一個特征-光,並使這個特征越來越明顯,轉化為光團。
光這種高級物質和虛空這種高級物質同步生成,是同一種物質,一體兩面。光和虛空都是和潛意識專注對應的物質狀態。當光的特征充分顯現的時候,我們將完全融入光團,完全融入可見的虛空。
不能使用選擇性注意體驗微觀物質,不能用選擇性思維培養專注,只能使用普遍性留意體驗微觀物質,只能通過排除選擇性思維形成專注。
8光團自由出入身體
在光的層次,沒有體內和體外的差別,只有虛空,光團自由出入身體,不受限制,因為本來沒有宏觀物質狀態的限制。
解讀觀呼吸
1.對選擇性注意的改造
2.選擇性注意與虛空結合
3.在观呼吸中如果不自己用力控制小腹的话很难做到呼吸深长,怎么办?
4.为什么要先观身体外的呼吸?
觀呼吸專題
查看更多...如何借助睡眠打瞌睡观呼吸 我们知道向高级阶段的实证。最核心的就是你要掌握什么,潜意识。是靠潜意识去修行的,对于我们现在这个状态,哪一个潜意识的状态是最好的,就是什么。就是睡眠打瞌睡,这是一个最关键最关键的状态。这个状态你掌握的好,你就一定能够成功。我们绝大多数人对打瞌睡都掌握的非常好了。只有一点,你可能就是在观的过程中。有时候观着观着就睡着了,观着观着有时候就散乱了,就是这两种原因,你观不住。 我们怎样才能够观得住,能够快速的突破。在这个地方,我们需要做的就是;第一点。在姿势方面,在初级阶段,我们一定要采取什么。一定要采取卧姿,就是要躺下来实证,躺下来实证最有利于放松最有...查看更多...借助物质进行诱导 佛教的实证它根本目的是证入如来藏状态的,如来藏状态我们说佛教基本观念是心物一体,我们证入如来藏状态是从思维这个角度证入的,因为物质这个角度并不容易掌握,我们之所以要观心证入如来藏,那是从思维这个角度进行的,我们一定要了解这一点,从思维这个角度进行,在高级状态我们不一定就是轻而易举的就掌握的,尤其我们从思维状态证入欲界定或者是禅定,那么这个过程有时候也不容易调整。 1.提升物质层次 有的人对思维的方面的调整是很难的,但是对物质方面他很敏感。比如说他喜欢一些境界,比如说喜欢气机的状态等等,他对物质的境界非常敏感,那么这时候我们就可以结合物质去进...查看更多...难易结合 在实证中,由于我们所要达到的目的是我们从来没有证入过的欲界定啊、禅定啊、或者是如来藏状态,对于那些从来没有证入过的状态,我们是很难轻而易举证入的,也就是那种很难证入的状态,较高级的状态,它对于我们来说具有一定的操作难度,对于这样的状态怎样才能证入,我们往往是和当前比较熟悉的这种思维功能和物质状态进行结合,从而一步一步诱导,然后证入那种高级状态。 1、把这种操作难度比较大的方法和比较容易操作的方法进行结合 举例来说,我们在进行放松的时候,浅层次的放松是可以直接做到的,但是对于深层次的放松,我们不容易做到,我们需要借助气机进行放松。再举个例子,我们想...查看更多...思維本體學基礎理論解讀:認識呼吸 清凉月 認識呼吸,第一個就是要瞭解呼吸也是條件生成的,我們平時總有一個觀念就是“要調整呼吸”,這是因為我們平時人習慣於使用選擇性注意,所以選擇性注意你“觀呼吸”觀不住的時候就必須調整呼吸,這是因為不了解呼吸的原理所導致的。既然是已經這樣操作了,那麼我們就要掌握怎樣調整呼吸。 調整呼吸就是必須瞭解“呼吸是由條件構成的”,所謂的調整呼吸其實並不是為了調整呼吸而調整呼吸,而是在呼吸的構成條件上下功夫,因為根據條件論:“任何事物都是條件構成的,條件改變了,那麼這個物質將會改變,條件消失了,這個物質將會消失”。所以,所謂的調整呼吸,其實是調整呼...查看更多...認識有限自由物質:身體的氣團 清涼月 在现在这个物质世界,在现在这种物质状态,我们最主要的任务就是解决宏观物质和宏观物质世界的问题,解决身体健康问题,因此我们必须研究“有限自由物质”,必须体验和使用“有限自由物质”,也就是体验身体的气团,“有限自由物质”就是指身体的气团,“自由物质”指的是光,之所以有限指的是受身体的局限,所以它是有限的,光是不受身体局限的。所以要了解这里什么是自由物质?什么是有限自由物质? 那么有限自由物质对应于道家的就是咱们平时说的“结丹”,就是气机成为气团之后就叫做结丹啦。 那么“自由物质”指的就是意生身,就是阳神。要了解这个概念是怎样对应的...查看更多...綜合認識氣機的狀態 清涼月 氣機有一個逐漸演變的過程,從紊亂狀態向有序狀態,從彌散狀態向凝聚狀態,由淺入深地逐漸演變過程。我們對氣機是非常敏感的,因此借助氣機我們能夠完成對思維的調整,並最終證入欲界定和禪定的狀態,所以我們要對氣機的不同狀態有所瞭解。 當前散亂狀態 我們平時生活在有意識為主導的這種思維功能活動狀態,這種狀態是一種散亂狀態。當然我們用“散亂”這個詞,是借用平時的一般在某些書上經常看到“散亂”這個詞,但“散亂”這個詞,它在定義的時候,它帶有明顯的感情色彩,也就是說你把它定義為“散亂”,這就打上了一個不好的標籤,也就是說這種狀態不好。但是從根本上來說,沒有好...查看更多...認識氣機 清涼月 对于“气机”,我们要了解,世界上只有一种物质是真实的,那就是如来藏,与如来藏“心物一体”的根本能量这种状态,只有这是根本真实的,其它的物质全部都是如来藏所展现出来的一种状态。就相当于我们把如来藏比喻作一根棍子一样,那根棍子竖在远方,不同的人去看这根棍子的时候,这根棍子就表现为不同的形状,因为你处于的状态不一样,所以看的时候,它就呈现为不同的形态。“气机”也是这样的。 在“气机”这种状态,我们去看如来藏的时候,就是证入如来藏的时候,如来藏就表现为气机这种状态。并不是说“气机”就是一种真实的物质,首先我们要从物质的真实性上认识到“气机”不是真实的物质,它...查看更多...觀呼吸的核心是對呼吸的認識 學長問:午休觀瞌睡後起來活動一下,然後2個小時側臥在床觀呼吸,步驟是先從頭到腳暗示完全放鬆,然後觀腹部起伏,身體的存在感十分強大。什麼時候才能專注力達到身空?觀腹部起伏時也會跑神,但總體來說很快可以進入一個相對寧靜的狀態,呼吸變得十分悠長,這樣練習是否正確? 清涼月老師:對!前面的能夠側臥放鬆這一點做得非常好,因為觀呼吸的前提一定是放鬆的。 呼吸與世界上的其它事物一樣,都是條件構成的。其中一個條件就是靜,另一個條件就是思維,建立在客觀物質上的這種靜的境界,能夠讓呼吸處於一個非常平穩的狀態,所以,前期階...
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