在思維衍生狀態，我們的思維總是有所住的，要麼住於思維本體，要麼住於思維內容。

當我們住於思維本體後，思維的相續性運作過程會被打破，相續性思維也就不存在了，相續性思維是我們當前這種思維狀態特有的一個思維現象，根據心物一體的基本原理，與這種思維相應的，和我們關係最密切的物質是身體，當相續性思維被破除後，身體覺受也就消失了。

在實證中，如果我們使用其他方法破除身體覺受，那麼根據心物一體原理，相續性思維也就不存在了，我們也就可以住於思維本體了。由此可見，破除身體覺受，破除身體的整體存在感，是實證的基礎。

另一方面，我們當前思維分為意識和潛意識兩種思維現象，這兩種思維現象都是從高級狀態的潛意識專注演變而來，在實證中，我們必須把這兩種思維現象重新融合為潛意識專注，這樣才能回歸高級思維狀態。

為此我們必須改變平時那種以意識為主導進行思維的模式和習慣，必須形成以潛意識為主導的思維模式和習慣，這樣我們就必須完成意識向潛意識的轉化工作。由於放鬆有利於潛意識發揮作用，我們經常採用放鬆的方法完成意識向潛意識的轉化工作，因此放鬆也是我們必須掌握的一個實證基礎。

身體和意識向潛意識轉化，是同一個問題，破除了身體覺受，也就完成了意識向潛意識轉化。

在整個實證過程中，障礙最大，最難突破的是身體，身體的問題解決了，實證的基礎也就打牢了，在思維本體學的實證中，主要通過意識向潛意識轉化，放鬆，觀手和觀呼吸等方法讓身體的微觀物質狀態和微觀物質構成得到改變，從而輕鬆擺脫身體覺受，擺脫身體的整體存在感。